وأما قولهم: ما يحسن بالرجل خير منك، فمذهب الخليل في هذا المثال الحكم بتعريف النعت والمنعوت على نية أل مع خير.

ومذهب الأخفش الحكم بتنكيرهما على زيادة أل في"الرجل".

قال المصنف: وعندي أن أسهل مما ذهبا الحكم بالبداية، وتقدير التابع والمتبوع على ظاهرهما.

الثالث: ما ذكر من وجوب تبعية النعت للمنعوت في التعريف والتنكير, وهو مذهب جمهور النحويين.

وأجاز الأخفش نعت النكرة إذا اختصت بالمعرفة1، وجعل"الأوليان"صفة"آخران"في قوله تعالى: {فَآخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيَانِ} 2.

وأجاز بعض النحويين وصف المعرفة بالنكرة.

وأجازه ابن الطراوة بشرط كون الوصف خاصا بذلك الموصوف, كقول النابغة3:

.... في أنيابها السم ناقع

1 التسهيل ص167.

2 من الآية 107 من سورة المائدة.

3 قائله: هو النابغة الذبياني, واسمه زياد بن عمرو من قصيدة يقولها في الاعتذار للنعمان بن المنذر, وهو من الطويل.

وصدره:

أبيت كأني ساورتني ضئيلة ... من الرقش

اللغة:"ساورتني"واثبتني,"ضئيلة"-بفتح الضاد وكسر الهمزة وفتح اللام- قليلة اللحم, وهي الحية الدقيقة قد أتت عليها سنون كثيرة, فقل لحمها واشتد سمها، وأصلها صفة لموصوف محذوف، أي: حية ضئيلة,"من الرقش"-بضم الراء وسكون القاف- جمع رقشاء وهي حية فيها نقط سود وبيض,"ناقع"ثابت طويل المكث.

الإعراب:"أبيت"فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة، وفاعله ضمير مستتر فيه,"كأني"حرف تشبيه ونصب وياء المتكلم اسمه مبني على السكون في محل نصب,"ساورتني"فعل =