أولًا: الأنبياء عليهم الصلاة والسلام:

قال الله تعالى: (وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آَتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ * وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ * وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ * وَمِنْ آَبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) [الأنعام: 83 - 87] إلى أن قال تعالى: (أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ) [الأنعام: 90] فأمرنا الله تعالى أن نقتدي بهدي الأنبياء الظاهر والباطن، ومن هديهم الظاهر:"إعفاء اللحى"..

عن عائشة-رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-: (عشر من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظافر، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء -يعني: الاستنجاء- قال زكرياء ابن أبي زائدة: قال مصعب بن شيبة: ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة) [1] .

قال الإمام السيوطي رحمه الله:"وأحسن ما قيل في الفطرة أنها السنة القديمة التي اختارها الأنبياء، واتفقت عليها الشرائع، فكأنها أمر جبلي فطروا عليها".اهـ [تنوير الحوالك شرح موطأ الإمام مالك 2/ 219] .

إن أول من يلتزم بالفطرة ويدعو الناس إليها هم الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، ولقد جاء حديث الفطرة في رواية مرسلة عن عطاء بن أبي رباح قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (عشرٌ فُطر عليهنَّ أبوكم إبراهيم: خمسٌ في الرأس، وخمسٌ في الجسد، فأما التي في الرأس: فالمضمضة، والاستنشاق، والسواك، وقص الشارب، وإبقاءُ اللحية، وأما التي في الجسد: فنتف الأبط، وقص الأظافر، والختان، والاستحداد، والاستنجاء بالحجارة) [أخرجه أبو عبيد في"الخطب والمواعظ"برقم 28] .

(1) - أخرجه مسلم، والترمذي، والنسائي، وأحمد .. وقال الشيخ حافظ الحكمي في منظومة"السبل السوية":

وقصُّ شاربٍ، مع الإعفاءِ ... للحيةٍ، كذا انتقاصُ الماءِ

قال الإمام ابن قدامة المقدسي رحمه الله في المضمضة والإستنشاق:"وكونهما من الفطرة لا ينفي وجوبهما، لاشتمال الفطرة على الواجب والمندوب".اهـ [المغني 1/ 144] . قلت: فكذلك يُقال في إعفاء اللحية.