وكان المفترض ممن يدعي الإسلام والسنة محبة الصحابة ونصرتهم والذب عنهم ونشر فضائلهم ومحاسنهم والكف عن مساويهم والرد على أعدائهم من الروافض وأمثالهم من أعداء الملة وأتباع الشيطان.

أما غض الطرف عن مجرمي هذا الزمان ومن قبل من روافض وشيوعيين وقوميين وعلمانيين والقفز إلى أئمة الإسلام كأبي هريرة ومعاوية وابن الزبير رضي الله عنهم، وفريهم وتصيد عثراتهم واتهام مقاصدهم وإساءة الظن بهم وطمس محاسنهم بمجرد شبه واهية ومقامات محتملة فهذا ظلم مبين وهتك لأعراضهم ونزع للثقة بهم وبمروياتهم، وتجرئة على تناول غيرهم على نسق أسلافهم (لهم ما للناس وعليهم ما على الناس ) ) فيا ويلهم يوم تبلى السرائر ويقوم الناس لرب العالمين، فإن هذا المشرب وهذا التجريح في أنصار الدين وحزب الرحمن الموحدين لغاية في القبح وفساد في الرأي ورقة في الدين فإن من تحركت نفسه للطعن في واحد من الصحابة الأخيار فليس بغريب منه أن يحركه جهله في ثلب آخرين وآخرين فالبعرة تدل على البعير والأثر يدل على المسير.

وإنني - مع كثرة ما قرأت في السنة والحديث والتاريخ وغيرها - لم أعهد أحدًا من أهل السنة المناوئين لأعدائها احترف ظاهرة التجريح لأحد من الصحابة لا معاوية ولا عبدالله بن الزبير ولا غيرهما، وإنما جاء في كتب الروافض الطعن في معاوية - رضي الله عنه - واختلاق الأحاديث والحكايات في ذمه وشتمه.

وهذا غير غريب من الروافض المخذولين فهم همج الورى و أكذب الطوائف الضالة وأجهلهم بعلم المنقولات والمناظرة في المعقولات، وليس على أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - طائفة أضر منهم فقد جمعوا مستنقعات الضلال ومراتع الإلحاد ونتن الأمم السابقة فهم أشبه وألصق الطوائف الضالة باليهود.

ومن نظر في كتبهم استقل ما نقل عن بعض السلف من كونهم أكذب الناس وأجهلهم.

فقد جاءت في كتبهم التي يدينون الله بها، ويعتقدونها ما فيها ويناضلون عنها، شآبيب من العقائد الفاسدة والأكاذيب الباطلة المخالفة للمنقول والمعقول.