ونجل عبد للسلام ذكرا ... هنا الذي حاصله كما ترى

من أنها إحدى مسائل الكتاب ... المشكلات ذكره لها صواب [1]

لقصد نجل حاجب أن ينقلا ... ممكن مشكلاتها لتسهلا

لذاك قالوا من به قد اعتنى ... يقرا المدونة من غير عنا

إذا تقرر الدين في ذمة بسكة؛ فعدمت تلك السكة ولم توجد لانقطاع التعامل بها أو نحوه؛ فيجوز أن يقتضى بسكة ما لم يؤد ذلك إلى دوران الفضل من الجانبين فيمنع، ولكن المسألة مفروضة فيما إذا عدمت السكة المتقررة في الذمة؛ ذكرها ابن الحاجب إثر الكلام على وجوب القيمة عند انعدام سكة التعامل؛ وقد قسم في المدونة الدنانير على ثلاثة أقسام؛ وبين ما يجوز اقتضاؤه عن الآخر وما لا، فالأول من أقسام الدنانير الدنانير المجموعة؛ ابن الحاجب: والمجموعة المجموع من ذهوب ووازن وناقص؛ التوضيح: ذهوب أي مختلفة اهـ ابن عبد السلام: أي من أنواع ذهوب فيها الجيد وغير ذلك. والثاني الدنانير القائمة؛ ابن الحاجب: والقائمة جيدة تزيد إذا اجتمعت؛ التوضيح: أي هي نوع واحد جيدة كاملة في قدرها إذا اجتمعت منها المائة تزيد مثل الدنانير وهذا في المدونة اهـ والثالث الفرادى؛ ابن الحاجب: جيدة تنقص يسيرا إذا اجتمعت، التوضيح: هي كالقائمة إلا أنها تنقص الدينار

(بياض في الأصل) في المائة؛ وهي أجود من المجموعة وأردأ من القائمة قاله المازري، ابن الحاجب: فللقائمة فضل الوزن والجودة، وللمجموعة فضل العدد أي عليهما، وللفرادى فضل العدد والجودة، التوضيح: للقائمة فضل الوزن والجودة عليهما، وللمجموعة فضل العدد أي عليهما، وللفرادى فضل العدد والجودة؛ لها فضل الجيدة بالنسبة إلى المجموعة؛ وأما العدد فليس كذلك لأن عددها وعدد القائمة واحد؛ والمجموعة أفضل عددا كما تقدم اهـ ومعنى كون المجموعة أفضل عددا أنك لو راطلت حجرا وزنه مائة دينار مثلا بالدنانير المجموعة من وازن وناقص لما تساوت مع الحجر المذكور في الوزن حتى يكون عددها أكثر من مائة؛ إذ بتلك الزيادة يجبر نقص الناقص منها فقها.

وهذه الألفاظ التي هي المجموعة والقائمة والفرادى أوصاف للدنانير؛ فيقال الدنانير المجموعة والدنانير القائمة والدنانير الفرادى وكأنها والله أعلم انتقلت عن الوصفية إلى العلمية

(1) في نسخة ابن أحمد زيدان جواب ص 67