الشيء من الشيء وهما لعين واحدة، ثم نقل كلام السهيلي ثم استضعفه فانظره إن شئت. وفي شرح الحطاب قبل باب التدبير متصلا به: فرع وإذا قال عبيدي أحرار فلان وفلان وسكت عن باقيهم؛ فهل يعتق جميعهم أو من سمى؟ انظر أحكام ابن سهل في الوصايا والمشدالي في الوصايا الأول اهـ

قوله هل ينظر الأول إلى آخره يريد فإن نظر وعمل على ما اقتضاه أول الكلام لزم البيع في جميع الحظ الذي يملكه البائع ولو كان أكثر مما سمى آخرا؛ ولزمه أيضا في جميع أملاكه التي في القرية ما سمى منها وما لم يسم؛ وشمل الإيصاء بالنظر جميع الأولاد من سمى منهم وما لم يسم؛ وطلق وأعتق على من قال نسائي طوالق وعبيدي أحرار من سمى ومن لم يسم، وإن نظر إلى آخر الكلام لم يلزم البيع إلا في الجزء المسمى آخرا؛ وإلا فيما سمى من أملاك القرية ومن الأولاد والزوجات والعبيد دون من لم يسم، ومعنى وترك أي ترك بعض ما اشتملت عليه فلم يسمه، وكذلك معنى أغفلا في البيت بعده، وكذلك معنى نبذ في البيت بعدها، وقوله كذا جميع ثلثي أي أوصى بجميع ثلث ماله وهو إشارة إلى المسألة الرابعة هل ينظر لأول الكلام أو لآخره؟ وطوالق وأحرار كل منها صفة لمحذوف محكي بقول مقدر؛ أي الحكم كذلك إذا قال زوجاتي طوالق أو عبيدي أحرار، وبعضهم مفعول نبذ طرحه ولم يذكره، وقوله ولابن مرزوق إلى آخره هو إشارة لقول ابن مرزوق في النقل المتقدم عنه: وأصول المذهب تقتضي أن يقال إلى آخره، والإشارة بهنا إلى مسألة الوصية والطلاق والعتق، وقوله وذاك إن ترافع إلى آخره هو إشارة لقوله وهذا كله إذا كانت مرافعة إلى آخره، وقوله وما انتفى تخصيصه هو إشارة لقوله وأما إن لم تكن له نية في الخصوص إلى آخره، وقوله فالكل دع أي اترك هو كقول ابن مرزوق يطلق الجميع لأن المطلقة متروكة.

الجهل بالسبب عذر ثم في ... الجهل بالحكم خلاف فاعرف

ثالثها إن كان لا يخفى فلا ... يعذر كالزنى وشرب اجتلى

عليه تمكين التي قد عتقت ... جاهلة بحكم تخيير ثبت

كذاك إسقاط لشفعة وقد ... جهل أو وجوبها له فقد

لكن إذا جهل الاتحاد في ... مدخل أو تصفيق شرك قد يفي

فله رد الشقص في الوجهين ... لأنه عيب بدون مين