القلانسي، والحافظ أبي العلاء الهمذاني [1] ، وابن شريح، وجعله جمهور القراء في باب منفصل في آخر كتب الخلاف، كما ذكره ابن الجزري [2] صاحب النشر في القراءات العشر، لتعلقه بالختم والدعاء [3] ، ولتعلقه بالسور الأخيرة، وهو الأنسب لكتب القراءات المطولة، وذكره في باب البسملة أنسب لكتب التجويد، وبعضهم لا يذكره أصلا كابن مجاهد في سبعته [4] ، وابن مهران [5] في غايته [6] .

(1) هو الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن سهل الإمام الحافظ الأستاذ أبو العلاء الهمذاني العطار شيخ همذان وإمام العراقيين ومؤلف:"كتاب الغاية: في القراءات العشر وأحد حفاظ العصر ثقة دين خير كبير القدر، توفى في تاسع عشر جمادي الأولى سنة تسع وستين وخمستمائة، وانظر: ابن الجزري، غاية النهاية، 1/ 204 - 206."

(2) هو الحافظ المقرئ شيخ الإقراء في زمانه شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الدمشقي الشافعي، ولد سنة إحدى وخمسين وسبعمائة هجرية. ولي قضاء شيراز وانتفع به أهلها في القراءات والحديث وكان إمامًا في الحديث والقراءات لا نظير له في عصره في الدنيا حافظًا للحديث، ألف النشر في القراءات العشر لم يصنف مثله وله أشياء أخر وتخاريج في الحديث وعمل جيد وصفه الحافظ ابن حجر بالحفظ في مواضع عديدة من"الدر الكامنة"، وانظر: السيوطي، طبقات الحفاظ، ص: 543 - 544

(3) الشيخ أحمد بن محمد البنا، إتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر، المسمى: منتهى الأماني والمسرات في علوم القراءات، حققه وقدم له: الدكتور شعبان محمد إسماعيل، عالم الكتب ومكتبة الكليات الأزهرية، ط 1، 1987 م، 2/ 640

(4) هو أحمد بن موسى بن العباس التميمي أبو بكر بن مجاهد، ولد سنة 245 هـ، كبير العلماء بالقراءات في عصره من أهل بغداد وكان حسن الأدب رقيق الخلق فطنا جوادًا. له كتاب القراءات الكبير، كتاب قراءة ابن كثير وكتاب قراءة أبي عمرو، وقراءة عاصم وقراءة نافع وقراءة حمزة، وقراءة ابن عامر، وقراءة النبي"صلى الله عليه وسلم"، وكتاب الياءات، وكتاب الهاءات، توفي سنة: 324 هـ، وانظر: الزركلي، خير الدين، الأعلام، دار العلم للملايين، بيروت، ط 5، 1980 م، 1/ 246.

(5) هو الأستاذ المقرئ أبو بكر أحمد بن الحسين بن مهران، وأصله من أصفهان، وسكن في نيسابور، كان إمام ضابطا متقنا ثقة مقرئا زاهدا، سمع الحديث وحدث، توفي سنة (381 هـ) ، وانظر: الذهبي، محمد بن أحمد، معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار، تحقيق: د. بشار عواد، مؤسسة الرسالة، ط 1، 1980 م، 1/ 279، وابن الجزري غاية النهاية في طبقات القراء، 1/ 49.

(6) وانظر: أحمد بن الجزري، شرح طيبة النشر في القراءات العشر، ضبطه: الشيخ أنس مهرة، دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1997، ص: 331، وأبو شامة، عبد الرحمن بن إسماعيل، إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع، تحقيق وضبط الشيخ إبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، ص: 397 - 398، وابن الجزري، محمد بن محمد، النشر في القراءات العشر، صححه: الشيخ علي محمد الضباع، دار الكتب العلمية، بيروت، 2/ 405، وما بعدها، وابن الجزري، محمد بن محمد، تقريب النشر في القراءات العشر، تحقيق: الشيخ إبراهيم عطوة إبراهيم، دار الحديث، القاهرة، ط 2، 1992 م، ص: 191، وأبو عمرو الداني، التيسير في القراءات السبع، دار الكتاب العربي، بيروت، ط 2، 1984، ص: 226، وابن القاصح، علي بن عثمان بن محمد بن الحسن، سراج القارئ المبتدئ وتذكار المقرئ المنتهي شرح منظومة حرز الأماني ووجه التهاني، وبذيل صحائفه مختصر بلوغ الأمنية للشيخ علي محمد الضباع، وبالهامش: غيث النفع في القراءات السبع، لولي الله سيدي على النوري الصفاقسي، ص: 397، وعبد الفتاح عبد الغني القاضي القاضي، الوافي في شرح الشاطبية في القراءات السبع، مكتبة السوادي، جدة، ط 5، 1999 م، ص: 384، وعبد الفتاح القاضي، البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة، دار الكتاب العربي، بيروت، ط 1، 1981 م، ص: 350.