-المستدرك على الصحيحين للحاكم - كتاب التفسير من سورة البقرة - حديث: 3023

قراءة ابن الزبيرفيصبح الفساق على ماأسروا في أنفسهم نادمين

145.حدثنا سعيد قال: نا سفيان، عن عمرو، سمع ابن الزبير يقرأ: فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبح الفساق على ما أسروا في أنفسهم نادمين، قال عمرو: فلا أدري كانت قراءة، أم فسر

-تفسير سنن سعيد بن منصور - كتاب التفسير باب تفسير سورة المائدة - قوله تعالى: فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من حديث: 723

سورة القمر

قراءة الرسول قوله تعالى فهل من مدكر

146.حدثنا نصر بن علي بن نصر، أخبرنا أبو أحمد، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن الأسود بن يزيد، عن عبد الله رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قرأ فهل من مدكر مثل قراءة العامة

-صحيح البخاري - كتاب أحاديث الأنبياء باب قول الله تعالى: إنا أرسلنا نوحا إلى قومه أن - حديث: 3179

المدكر: المذاكر والمدارس للقرآن

سورة البقرة

قراءة ابن مسعودأخذنا ميثاق بني اسرائل لايعبدون إلا الله

147.كما حدثني به ابن حميد، قال: ثنا سلمة، قال: حدثني ابن إسحاق، قال: حدثني محمد بن أبي محمد، عن سعيد بن جبير أو عكرمة، عن ابن عباس: وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ أي ميثاقكم لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّهَ قال أبو جعفر: والقراءة مختلفة في قراءة قوله: لاَ تَعْبُدُونَ فبعضهم يقرؤها بالتاء، وبعضهم يقرؤها بالياء، والمعنى في ذلك واحد. وإنما جازت القراءة بالياء والتاء وأن يقال: لاَ تَعْبُدُونَ و لا يعبدون وهم غيب؛ لأن أخذ الميثاق بمعنى الاستحلاف، فكما تقول: استحلفت أخاك ليقومن، فتخبر عنه خبرك عن الغائب لغيبته عنك، وتقول: استحلفته لتقومن، فتخبر عنه خبرك عن المخاطب؛ لأنك قد كنت خاطبته بذلك، فيكون ذلك صحيحا جائزا، فكذلك قوله: وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّهَ و لا يعبدون من قرأ ذلك بالتاء فمعنى الخطاب إذ كان الخطاب قد كان بذلك، ومن قرأ بالياء فلأنهم ما كانوا مخاطبين بذلك في وقت الخبر عنهم. وأما رفع لا تعبدون فبالتاء التي في تعبدون، ولا ينصب بأن التي كانت تصلح أن تدخل مع: لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّهَ لأنها إذا صلح دخولها على فعل فحذفت ولم تدخل كان وجه الكلام فيه الرفع كما قال جل ثناؤه: قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَامُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ فرفع أعبد إذ لم تدخل فيها أن بالألف الدالة على معنى الاستقبال. وكما قال الشاعر: