وكلَّ عبْدةَ سَكَّنْ غيْرَ والدِ عَا .... مِرٍ بجَالةَ إذْ بالفتحِ قدُ شُهِرَا

أي سكّن الباء الموحدة / من عبْدة جميعه قطعا إلاّ من والد عامر بن عبَدة 20 ب البجلي الكوفي، ومن والد بِجالةَ بن عبَدة التميمي البصري فيهما قولي: الفتح والإسكان، والفتح هو المشهور، وعليه الدار قطني، وابن ماكولا، وقيل عبد بغير هاء أيضا، وبجالة بكسر الموحدة، وبالجيم المعجمة، وهو عطف على عامر، بحذف حرف العطف، مسلط عليه والد كما تقرر، وألف شهرا للتثنية، وفيه ايذان بالخلاف فيهما، كما علمت. قال:

واضْمُمْ جميعَ عُبَيْد مَعْ عُبيدةَ إلاّ أَرْبَعًَا فَبِفَتْحٍ ثمَّ يا كَسَرا

فابنا حُميدٍ وسُفيانٍ ووالدُ عَامـ ... مِرٍ عبيدةُ سلمانُ الذي فَخَرا

أي أن عُبيدًا كله بالضم، أي ضم العين، ولم يستثن منه من المحدِّثين أحد، وأمَّا من الشعراء فبالفتح جماعة منهم: عَبيد بن الأبرص، وعُبيدة كله بضمها إلاّ أربعة فبفتحها، ثم موحدة مكسورة بوزن كبيرة، وهم، عَبِيدة بن حميد، وعَبِيدة بن سفيان الحضرمي، ووالد عامر بن عَبِيدة الباهلي، وعَبِيدة السلماني، فقول الناظم: وسفيان بالجر / عطفا على حميد، ووالد بالرفع 21 أ عطفا على ابنا، وكذلك عَبِيدة بحذف حرف العطف، أي وعبيدة، وهو مضاف لسلمان، أي عبيدة المنسوب إلى سلمان، أي السلماني، الذي فخر، أي صار ذا فخر لفضله، قال الدار قطني: ولم يُكنَّ أحدٌ بأبي عبيدة بالفتح. قال:

عباسٌ بنُ وليدٍ أهملُوا عَجُزَاَ لهُ وعيَّاشُ بالاعجامِ قدْ زُبِرَا

أي أنّ عباس بن الوليد الرقام قد أهمل الحفّاظ عجزه، أي آخر حروفه، وهو السين، أي ضبطوه بسين مهملة، بعد الباء الموحدة، وأمَّا عياش فبالتحتية، آخره معجمة. قال:

وافْتحْ جميعَ عَقِيلٍ غيرِ والدِ يَحْ ... يَى وابنٍ خالِدَ إذْ بالضَّمَّ قدْ ظَهَرَا

بنو عقيلٍ كَذا بالضَّمِّ

أي أن عَقِيلا كله بفتح العين المهملة، وكسر القاف إلا ثلاثة، وهم: والد يحيى ابن عُقَيل لخزاعي البصري، وعُقَيل بن خالد الأيلي، وهو الراوي عن الزهري، غير