74)قال الإمام ابن القيم رحمه الله: «من عرف أسماء الله تعالى وصفاته فهو في حرز عظيم من الشيطان وخاصة من أسمائه: الأول والآخر والظاهر والباطن فإذا عرفها عرف بقية الأسماء والصفات» .

75)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: آخر الأمم أمة محمد صلى الله عليه وسلم وتنقسم إلى قسمين:

1 -أمة دعوة: من كفر بالنبي صلى الله عليه وسلم .

2 -أمة إجابة: من آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم .

76)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: «أكثر النصوص من السُّنة قوله صلى الله عليه وسلم: (أمتي) أي: أمة الإجابة» .

77)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: «لا يطلق على العالم إمام إلا إذا كان خالص التوحيد عالمًا وبالأسماء والصفات» .

78)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: «عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب المجدد الثاني معروف بالعلم والإمامة» .

79)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: يطلق الخلود في الكتاب والسُّنة في النار على أمرين:

1 -خلود أبدي ليس له وقت معلوم وهو للكفار.

2 -خلود أمدي وله وقت معلوم وهو لأهل الكبائر من هذه الأمة.

80)قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «يأتي يومًا والنار خاوية من أهل التوحيد» .

81)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: «إذا جاء في القرآن: [خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا] فهو خلود أبدي إلا في بعض المواضع» .

82)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: «أشد فتنة مرت على المسلمين فتنة القول بخلق القرآن في زمن الإمام أحمد» .

83)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: «كان شيخنا الشيخ عبدالعزيز بن باز يتوقف في صاحب الشرك الأصغر إذا لم يتوب منه» .

84)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: «لا يصح قول: (ظلمك الله كما ظلمتني) وهذا فيه قدح في كمال التوحيد وعلى قائلها التوبة» .

85)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: «لا يصح قول: (عذبك الله كما عذبتني) وهذا فيه قدح في كمال التوحيد وعلى قائلها التوبة» .

86)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: «قول ضعيف عند الحنابلة بعدم صحة الصلاة خلف الفاسق» .

87)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: «إذا أُطلق القتل مطلقًا في الكتاب والسُّنة فيكون القتل بالسيف مالم يأتِ تحديد نوع القتل» .

88)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: «لا تكون المماثلة دائمًا في الأحكام والحدود مثل: فعل فاحشة» .

89)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: ورد حديث صحيح: «التأني من الرحمن والعجلة من الشيطان» .

90)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: «المسارعة مطلوبة في فعل الخيرات والعجلة مذمومة في الشيء الذي لا خير فيه» .

91)قال الإمام ابن رجب الحنبلي رحمه الله: «قال تعالى: [وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى]