واجبة بل هي سنَّة مؤكدة».

38)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: «الصحيح: أن العقيقة سنَّة مؤكدة» .

39)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: «ما يشترط في العقيقة يشترط في الأضحية» .

40)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: «الأصل أن يتكفل بالعقيقة الوالد وإن تبرع بها غير الأب جاز له» .

41)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: «الغلام يُعق عنه شاتان والجارية يُعق عنها شاة» .

42)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: «تجوز العقيقة عن الغلام شاة واحدة على أن يعق الأخرى في وقت آخر وإن طالت المدة» .

43)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: «من الأقوال المستغربة أن الجارية لا عقيقة لها وهو قول الحسن البصري» .

44)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: «كل حديث فيه أن لا يُكسر عظم العقيقة لا يصح» .

45)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: «استحب العلماء على أن لا يُكسر عظم العقيقة من باب التفاؤل» .

46)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: «الصحيح: كسر العظم للعقيقة أو عدم كسره يرجع إلى ماينفع الناس» .

47)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: «إذا لم يجد الأب مايعق به فله أن يقترض قال الإمام أحمد رحمه الله: أسأل الله أن يؤدي عنه لأنه أحيا سنة» .

48)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: «إذا ذُبحت العقيقة اليوم الأول تعتبر عقيقة والأفضل اليوم السابع» .

49)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: «يبدأ وقت العقيقة من انفصال الولد عن أمه ولو بلحظه» .

50)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: «استحب الإمام أحمد أن تُطبخ العقيقة وتوزع» .

51)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: «إذا أكل العقيقة كلها ولم يوزع منها شيئًا صح ذلك وتعتبر عقيقة» .

52)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: «سئل الإمام أحمد رحمه الله: كم يؤكل من العقيقة؟ فقال: لاأدري لعدم وجود النص» .

53)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: «لا بأس بأن يعق الإنسان عن نفسه إذا لم يعق عنه والده وهو صغير» .

54)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: «معنى الحديث: (كل مولود مرتهن بعقيقته) أي: عن شفاعة والديه وقيل: أنه محبوس ويفك بالعقيقة» .

55)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: «يجوز مباشرة الذبح للرجل أو المرأة حتى وإن كانت حائضًا أو نفاسًا أو مستحاضة» .

56)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: «السُّنة أن يقال لمن رزق ولدًا: بارك الله لك بالموهوب ورزقت شكر الواهب وبلغ أشده ورزقت بره» .

57)قال الشيخ خالد الهويسين حفظه الله: «اتفق العلماء على جواز البيع لقوله تعالى: