ركن لا ينجبر بدم، وأما الوقوف نهارًا فواجب ينجبر بالدم. وهو مذهب المالكية (28) .

الأدلة:

أدلة القول الأول:

1 -دليل وجوب الوقوف حتى غروب الشمس هو ما رواه جابر -رضي الله عنه- في الحديث الطويل الذي وصف فيه حجة النبي صلى الله عليه وسلم وفيه:"... فلم يزل واقفًا حتى غروب الشمس وذهبت الصفرة قليلًا حتى غاب القرص ..." (29) .

وجه الدلالة:

قال أصحاب هذا القول: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- هذا فعله، وقد قال: (لتأخذوا مناسككم فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه) (30) ، والأمر يدل على الوجوب.

2 -أما دليل وجوب الفدية على من دفع قبل الغروب، ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: من نسي من نسكه شيئًا أو تركه فليهرق دمًا (31) .

وجه الدلالة:

أن من دفع قبل الغروب فقد ترك واجبًا؛ ومن ترك واجبًا فعليه دم.

أدلة القول الثاني:

استدل أصحاب هذا القول بحديث عروة بن مضرس -رضي الله عنه-؛ وفيه قوله صلى الله عليه وسلم: ( ... وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلًا أو نهارًا فقد تم حجة وقضى تفثه) (32) .

وجه الدلالة:

قال العمراني رحمه الله:"وتمامه يقتضي: أن لا دم عليه، لأن الدم يراد لجبر النقص، ولأنه وقف في أحد زماني الوقوف، فلم يجب عليه الدم كما لو وقف بالليل دون النهار" (33) .

وأما استحباب أصحاب هذا القول لإراقة الدم للدافع قبل الغروب، فهو خروج من خلاف من أوجبه.

أدلة القول الثالث:

استدل أصحاب هذا القول بما روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال: من لم يقف بعرفة من ليلة المزدلفة قبل أن يطلع الفجر فقد فاته الحج (34) .

وجه الدلالة:

يمكن أن يقال في وجه استدلالهم: أن هذا الأثر دل على أن الاعتماد عليه في الوقوف بعرفة هو الليل، والنهار تبع