يقصد بالمفسِّر المتقدّم- في هذا الموضع - ما جاء مذكورًا لفظًا قبل الضمير.

أمّا المفسِّر المذكور، فهو ما نُصَّ عليهِ بلفظهِ صراحةً. والغالب في مفسِّرِ ضميرِ الغائبِ أنْ يكونَ مُصَرَّحًا بذكره [1] .

والضمير المفسَّر نوعان [2] :

أحدهما: ضمير سالم من الإبهام: وهو، مع احتياجهِ لما يفسره، قدْ سلمَ من الإبهام بأحد شيئين:

-إمَّا أنْ يكون قد تقدمه مفسر واحد، نحو قولك: (جاءني زيدٌ، فأكرمْتُه) ، فالضَّمير في (أكرمته) عائدٌ على (زيد) وليس في الضَّميرِ غموضٌ أو لبسٌ، لِتعيُّن مفسِّرهِ.

-وإمّا أنْ يكون قد تقدمه مفسران، أو أكثر. ولكنَّه تعيَّنَ لأحدها بقرينة، نحو قولك: (جاءني هندٌ وزيدٌ، فأكرمْتُها) . فالضمير هنا مُتَعَيَّنٌ لـ (هند) دونَ (زيد) بقرينة التأنيثِ.

أمَّا قولُكَ: (جاءني عالِمٌ وجاهلٌ، فأكرمته) ، فالضمير هنا متعيَّنٌ لـ (عالم) بقرينةٍ منطقيةٍ، وهي أن الإكرام لا يكون إلا للعالم.

(1) - ينظر: همع الهوامع 1/ 218.

(2) - ينظر: شرح التسهيل 1/ 115 وحاشية الصبان 1/ 185.