وأبو ثفال هذا ذكره ابن حبان في (الثقات) إلا أنه قال:

(ليس بالمعتمد على ما تفرد به) .

قال الحافظ:

(فكأنه لم يوثقه) عز وجل

وأما قول البزار: (أبو ثفال مشهور) فهذا لا يخرجه عند حد الجهالة لا سيما أنه قال عقب الخبر:

(رباح وجدته لا نعلمها رويا إلا هذا الحديث، ولا حدث عن رباح إ لا ابو ثفال. فالخبر من جهة النقل لا يثبت) عز وجل

فهذا بخصوص أبي ثفال.

أما رباح فمجهول كما قال أبو حاتم وأبو زرعة. والله أعلم

وفي (نصب الراية 9(1/ 4) :

(وأعله ابن القطان في(كتاب الوهم والإيهام) وقال: فيه ثلاثة مجاهيل الأحوال: جدة رباح لا يعرف لها اسم ولا حال، ولا تعرف بغير هذا عز وجل ورباح أيضا مجهولا الحال ن وأبو ثفال مجهولا الحال أيضا مع أنه أشهرهم لرواية جماعة عنه منهم الدراوردي) أ هـ

وتعقبه الحافظ في (التلخيص) (1/ 74 9 فيما يتعلق ب(جدة رباح) فقال ك

(كذا قال! فأما هى فقد عرف اسمها من رواية الحاكم، ورواه البيهقي أيضا مصرحا باسمها. وأما حالها فقد ذكرت في الصحابة ن وإن لم يثبت لها صحبة فمثلها لا يسئل عن حالها) أ هـ

وعليه فيعلم ما في قول الشيخ أبي الأشبال رحمه الله تعالي، إذ قال في شرح الترمذى) (1/ 38 9 ك

(إسناده جيد حسن) !! عز وجل

وقال ابن القطان رحمه الله تعالي:

(الحديث ضعيف جدا) !

قلت: بل هو ضعيف فقط، ويصلح للاعتبار. والاختلاف في إسناده لا يضر مع قيام وجه الترجيح , وقد تحقق هنا والله أعلم عز وجل

6 -حديث أنس رضى الله تعالى عنه:

قال الحافظ في (التلخيص) (1/ 75) :

(رواه عبد الملك بن حبيب الأندلسي، عن أسد بن موسى، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس مرفوعا:

(لا إيمان لمن لم يؤمن بي، ولا صلاة إلا بوضوء، ولا وضوء لمن لم يسم الله.)

وعبد الملك شديد الضعف عز وجل

ويأتي حديث آخر لأنس إن شاء الله تعالي.