"من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة".

وقال البيهقي:

"أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: سمعت أبا عبد الله الهروي، يقول: سمعت المنكدري، يقول: سمعت أبا عبد الرحمن التميمي، يقول هذا: أستخير الله تعالى أن أضرب على حديث سويد كله من أجل هذا الحديث الواحد في القراءة خلف الإمام، سويد بن سعيد تغير في آخر عمره، وكثرت المناكير في حديثه، وهذا الحديث عن أصحاب عبيد الله بن عمر موقوف غير مرفوع".

قلت: ومَنْ دون سويد بن سعيد أيضا ضعفاء:

أبو عبد الرحمن محمد بن أحمد التميمي: مجهول.

وأبو بكر أحمد بن محمد بن عمر: قال الحاكم: له أفراد وعجائب.

وأبو عبد الله الحسين بن محمد الهروي: قال البرقاني: قد كتبت عنه الكثير، ثم بان لي أنّه ليس بحُجّة، وضعّفه أبو عبد الله بن أبي ذُهَل الهَرَوِي.

وقال الحاكم: وسُئل عنه: كذّاب، لا يُشتَغَل به. يُنظر"تاريخ الإسلام"8/ 372 للذهبي.

وله طريقان آخران عن ابن عمر:

الأول:

أخرجه الدراقطني 2/ 113، ومن طريقه البيهقي في"القراءة خلف الإمام" (403) حدثنا ابن مخلد، حدثنا محمد بن هشام بن البختري، حدثنا سليمان ابن الفضل، حدثنا محمد بن الفضل بن عطية، عن أبيه، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:

"من كان له إمام فقراءته له قراءة".

وقال الدارقطني:

"محمد بن الفضل متروك".

قلت: محمد بن الفضل: متهم بالكذب، وسليمان بن الفضل: ضعيف أيضا، وتوبع محمد بن الفضل عليه:

أخرجه البيهقي في"القراءة خلف الإمام" (401) و (402) من طريقين عن سويد بن نصر، عن أبي عصمة نوح بن أبي مريم، عن الفضل بن عطية، عن سالم، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"من كان له إمام فإن قراءة الإمام له قراءة".

وقال البيهقي:

"أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا علي الحافظ يقول في عقيب هذا الخبر: هذا كذب باطل، وأبو عصمة نوح بن أبي مريم كذاب."