46)وَبَيِّنِ الإِطْبَاقَ مِنْ أَحَطتُ مَعْ بَسَطتَ وَالخُلْفُ بِ: نَخْلُقكُّمْ وَقَعْ

(وَبَيِّنِ الإِطْبَاقَ مِنْ أَحَطتُ مَعْ بَسَطتَ) : يأمر الناظم هنا القارئ بتبيين الإطباق في حرف الطاء في كلمتي (أحطت) و (بسطت) وفي هاتين الكلمتين إدغام ناقص، فتدغم الطاء في التاء بذهاب ذاتها مع بقاء صفتها. ومِثْل المثالين الذين ذكرهما الناظم هناك كلمتين فيهما نفس الحكم، وهما: (فرطتم، فرطت) .

(وَالخُلْفُ بِ: نَخْلُقكُّمْ وَقَعْ) : وكلمة نخلقكم في قوله تعالى:"أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ" (المرسلات:20) ، وقع في قراءتها خلاف عند علماء التجويد على قولين:

1 -الإدغام الكامل: وذلك بإدغام القاف في الكاف ذاتًا وصفة، فلا يبقى شيء من صفات القاف، وتشدد الكاف تشديدًا كاملًا (نخلُكُّم) ، وهذا الوجه هو الأولى والأشهر في الأداء.

2 -الإدغام الناقص: وذلك بإدغام القاف في الكاف ذاتًا مع بقاء صفة الاستعلاء في القاف، وتشديد الكاف تشديدًا ناقصًا.

47)وَاحْرِصْ عَلَى السُّكُونِ فِي جَعَلْنَا أَنْعَمْتَ وَالمَغْضُوبِ مَعْ ضَلَلْنَا

يوصي الناظم هنا القارئ بأن يحرص على سكون بعض الحروف تحرزًا للحن الذي يقع فيه بعض القراء في: اللام في (جَعَلْنَا) ، والنون في (أَنْعَمْتَ) ، والغين في (وَالمَغْضُوبِ) ، واللام الثانية في (ضَلَلْنَا) . فالبعض يلحن في اللام في (جعلنا) و (ضللنا) فيلفظها نونًا لما في اللام من صفة الانحراف كما بينا، فتصبحان (جعنّا، ضلنّا) ، والبعض يحرك النون في (أنعمت) والغين في (المغضوب) أو يلفظهما مقلقلتين، فينبغي الحذر من ذلك.

48)وَخَلِّصِ انْفِتَاحَ مَحْذُورًا عَسَى خَوْفَ اشْتِبَاهِهِ بِ: مَحْظُورًا عَصَى

أي: يجب على القارئ أن ينطق الذال من كلمة: (محذورًا) ، والسين من كلمة: (عسى) مع مراعاة صفة الانفتاح فيهما، فإن لم يراعِ الانفتاح ونطقهما بالإطباق، تحولت الذال إلى ظاء والسين إلى صاد فتصيران: (محظورًا) بدل (محذورًا) ، و (عصى) بدل (عسى) ، وهذا لحن جلي يغير المعنى، فينبغي الحذر منه.

49)وَرَاعِ شِدَّةً بِكَافٍ وَبِتَا كَ: شِرْكِكُمْ وَتَتَوَفَّى فِتْنَتَا [1]

أي: راعي أيها القارئ الإتيان بصفة الشدة في حرفي الكاف والتاء، في نحو: (شرككم - تتوفاهم - فتنة) ؛ وذلك أن حرفي الكاف والتاء فيهما صفة الهمس (جريان النفس) ، وفيهما

(1) رسمت هذه الكلمة في نسخ أخرى:"فِتْنَةَ"، ولا يوقف عليها بالهاء وإنما بإشباع فتحة التاء المربوطة فتصبح ألفًا، ووفقًا لذلك فإن الخلاف في الرسم أما في اللفظ فالمؤدى واحد.