الشيخ: بنو تميم، ولو كانوا ألف مليون؟
الطالب: لا، لو كانوا ألف مليون لا يمكن حصرهم.
الشيخ: كيف؟
الطالب: قال: يجوز التفضيل والاقتصار على أحدهم.
الشيخ: يجوز الاقتصار على أحدهم؟ حتى على واحد؟
طالب: ( ... ) .
الشيخ: هل عندك دليل من القرآن والسنة على هذا؟
الطالب: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ} [التوبة: 60] .
الشيخ: إلى آخره، هل يجب على المزكِّي أن يُعطِي جميع الفقراء؟
الطالب: لا يجب.
الشيخ: لا يجب؛ لأنه لا يمكن حصره، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لقبيصة: «أَقِمْ عِنْدَنَا حَتَّى تَأْتِيَ الصَّدَقَةُ فَنَأْمُرَ لَكَ بِهَا» (3) . طيب مَثِّل المحصورين؟
الطالب: كأن يقول: هذا وَقْف على أبنائي أو أبناء فلان، فإن كانوا محصورين ..
الشيخ: لو قال: على إخوتي؟
الطالب: على إخوتي محصورون.
الشيخ: يُعطى جميع الإخوة؟
الطالب: نعم.
الشيخ: أحسنت. الوَقْف يقول: إنه عقد لازم، شو معنى عقد لازم؟
طالب: لازم يعني يلزم بمجرد النطق، ولا يحق الوقف ( ... ) .
الشيخ: يعني يلزم بمجرد أن ينطق به وليس له فسخه.
كم أقسام العقود؟
طالب: ثلاثة أقسام، عقد لازم من الطرفين.
الشيخ: عقْد لازم من الطرفين.
الطالب: وعقد جائز من الطرفين.
الشيخ: وعقد جائز من الطرفين.
الطالب: وعقد لازم من طرف، وجائز من طرف آخر.
الشيخ: نعم، تمام. اللازم من الطرفين؟
الطالب: كالبيع.
الشيخ: كالبيع.
الطالب: والإجارة.
الشيخ: طيب، أعندك دليل على أنه لازم من الطرفين البيع؟
الطالب: نعم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إِذَا تَبَايَعَ الرَّجُلَانِ فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا» .
الشيخ: «وَكَانَا جَمِيعًا» .
الطالب: «وَكَانَ جَمِيعًا، أو خَيَّرَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ، فَتَبَايَعَا عَلَى ذَلِكَ؛ فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ» .
الشيخ: «فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ» (4) . مثال الجائز من الطرفين؟