الشيخ: طيب، كما نحن الآن ننوي إنْ شاء الله أن نُصَلِّي العِشاء الآخِرة، لكن هل نيَّتُنا هذه نيَّةُ الدخول في الصلاة؟ لا.

ما هو الدليل على أن الإحرام رُكن؟

طالب: قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى» (3) .

الشيخ: وعلى أن الوقوف ركن؟

طالب: قوله صلى الله عليه وسلم: «الْحَجُّ عَرَفَةُ» .

الشيخ: «الْحَجُّ عَرَفَةُ» .

الطالب: وقوله تعالى: {فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ} .

الشيخ: نعم، وعلى أن الطواف ركن؟

طالب: قول الله سبحانه وتعالى: {وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ} [الحج: 29] .

الشيخ: {وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ} . طيب، فيه دليل من السُّنة؟

طالب: فِعْل النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال: «خُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ» (10) .

الشيخ: ما يكفي.

الطالب: في الطواف؟

الشيخ: نعم، أن طوافَ الإفاضةِ ركنٌ لا يتمُّ الحجُّ إلا به؟

الطالب: نعم، لحديث صفية.

الشيخ: صفية.

الطالب: عندما حاضتْ.

الشيخ: حين حاضتْ.

الطالب: فقال: «أَحَابِسَتُنَا هِيَ» .

الشيخ: فقال «أَحَابِسَتُنَا هِيَ» (12) ، تمام.

السعي، الدليل على أنه رُكن؟

طالب: قوله تعالى: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ} [البقرة: 158] .

الشيخ: بس هذا يقول: {مَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ} .

طالب: مِن باب رفْعِ الحرج عنهم؛ لأنهم كانوا يتحرَّجون من أُناسٍ بين الصفا والمروة؛ لأنه كان في الجاهلية صنمانِ على الصفا والمروة، ونزلت الآية للإباحةِ لهم بالخارج وأنه لا حرجَ عليهم.