فلو غير المثل لما كان لفظ المشبه به بعينه فلا يكون استعارة فلا يكون مثلا ولهذا لا يلتفت في الأمثال إلى مضاربها تذكيرا وتأنيثا وإفرادا وتثنية وجمعا بل إنما ينظر إلى مواردها كما يقال للرجل، الصيف ضيعت اللبن بكسر تاء الخطاب لأنه في الأصل لامرأة.

فصل: في بيان الاستعارة بالكناية والاستعارة التخييلية:

ولما كانتا عند المصنف أمرين معنويين غير داخلين في تعريف المجاز أورد لهما فصلا على حدة ...

(قوله: فلو غير المثل) أى: بأن قيل في المثل المتقدم مثلا: ضيعت اللبن بالصيف على لفظ المتكلم أو المخاطب

(قوله: لما كان) أى: المثل لفظ المشبه به

(قوله: فلا يكون مثلا) أى: لأن الاستعارة أعم من المثل، فإن المثل فرد منها، إلا أنه مخصوص بالفشو، فإذا لم يكن استعارة لم يكن مثلا؛ لأن رفع الأعم يستلزم رفع الأخص، والحاصل أن تغيير اللفظ يستلزم رفع كونه لفظ المشبه ورفع لفظ المشبه به يستلزم رفع الاستعارة؛ لأنها أخص منه، إذ كل استعارة لفظ المشبه به وليس كل لفظ المشبه به استعارة فيلزم من رفعه رفعها ويلزم من رفعها رفع ما هو أخص منها وهو المثل- وذلك ظاهر

(قوله: ولهذا) أى:

لأجل كون الأمثال لا تغير

(قوله: إلى مضاربها) جمع مضرب وهو الموضع الذى يضرب فيه المثل ويستعمل فيه لفظه وهو المستعار له، وذلك كحالة من طلب شيئا بعد ما تسبب في ضياعه، وأما المورد فهو المستعار منه لفظ المثل وذلك كحالة المرأة التى طلبت اللبن بعد تسببها في ضياعه، والحاصل أن المثل كلام استعمل في مضربه بعد تشبيهه بمورده فمضربه ما استعمل فيه الكلام الآن، ومورده ما استعمل فيه الكلام أولا

(قوله: لأنه في الأصل لامرأة) أى: خطاب لامرأة وهى دسوس بنت لقيط بن زرارة.

فصل

(قوله: أمرين معنويين) يعنى فعلين من أفعال المتكلم القائمة بنفسه

(قوله: غير داخلين في تعريف المجاز) أى: وهو اللفظ المستعمل في غير ما وضع له لعلاقة مع قرينة