(أن يبدل بالكلمات كلها أو بعضها ما يرادفها) يعنى أنه أيضا مذموم وسرقة محضة كما يقال في قول الحطيئة:

دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... واقعد فإنّك أنت الطّاعم الكاسي [1]

ذر المآثر لا تذهب لمطلبها ... واجلس فإنّك أنت الآكل اللابس [2]

وكما قال امرؤ القيس:

وقوفا بها صحبى على مطيّهم ... يقولون لا تهلك أسى وتجمّل [3]

أى: ومن قبيله في كونه مذموما وسرقة محضة أن يبدل إلخ؛ لأن المرادف ينزل منزلة رديفه فلازم أحدهما من القبح لازم للآخر، قال في الأطول: وحمل ذمه إذا لم يفد التبديل للكلام حسن سجع أو موازنة أو زيادة فصاحة أو سلامة للشعر، فإن أفاد ذلك ترجح على الأصل وزاد عليه قبولا

(قوله: أن يبدل بالكلمات كلها) أى: كما في بيت الحطيئة فإنه بدلت كلماته كلها (وقوله: أو بعضها) أى: كما في بيت امرئ القيس، فإنه قد بدلت بعض كلماته

(قوله: دع المكارم) البيت مقول قول الحطيئة (وقوله: ذر المآثر إلخ) مقول ليقال، (وقوله: دع المكارم) أى: دع طلبها، والمكارم: جمع مكرمة بمعنى الكرامة، والبغية: بكسر الباء وضمها كما ذكره في المختار بمعنى الحاجة والطلب، (وقوله: الطاعم الكاسى) أى: الآكل المكسو والمعنى لست أهلا للمكارم والمعالى فدعها لغيرك واقنع بالمعيشة، وهى مطلق الأكل والستر باللباس، فإنك تناله بلا طلب يشق كطلب المعالى

(قوله: لمطلبها) أى: لطلبها فقد بدل كل لفظ من البيت الأول بمرادفه، فذر: مرادف لدع، والمآثر: مرادف للمكارم ولا تذهب مرادف لقوله لا ترحل، وقوله لمطلبها: مرادف لبغيتها، واجلس: مرادف لاقعد، والآكل: مرادف للطاعم، واللابس:

مرادف للكاسى، وأما قوله: فإنك أنت فمذكور في البيتين باللفظ، وإنما كان هذا من إبدال الكل؛ لأن فإنك من الأمور العامة فالمراد ما عداه

(قوله: وقوفا) جمع واقف كشاهد

(1) البيت للحطيئة، وانظر ديوانه ص 108، وعلم البديع وفن الفصاحة للطيبى 2/ 478 بتحقيقي.

(2) لم يعرف قائله.

(3) البيت لامرئ القيس في معلقته، وانظر ديوانه ص 111.