فالثلاثة تشترك في تفصيل المسند إلا أن الفاء تدل على التعقيب من غير تراخ، وثم على التراخى، وحتى على أن أجزاء ما قبلها مترتبة في الذهن من الأضعف إلى الأقوى، أو بالعكس فمعنى تفصيل المسند فيها أن يعتبر تعلقه بالمتبوع أولا، وبالتابع ثانيا من حيث إنه أقوى أجزاء المتبوع أو أضعفها، ...

بمهملة

(قوله: فالثلاثة) أى: فالحروف الثلاثة، (وقوله: تشترك في تفصيل المسند) أى:

فى حصوله من أحد المذكورين أولا ومن الثانى بعده.

(قوله: على أن أجزاء ما قبلها) أى: ما قبل حتى وهو المتبوع، مترتبة في الذهن من الأضعف إلى الأقوى أى: الأشرف نحو:

(قهرناكم حتّى الكماة فأنتم) [1]

فيتعقل أى: يلاحظ في الذهن أن القهر تعلق بالمخاطبين واحدا بعد واحد مبتدأ من الضعاف إلى أن تعلق بالشجعان فحتى للترتيب الذهنى، بخلاف الفاء وثم فإنهما للترتيب الخارجى، وقوله: أو بالعكس نحو: قدم الحجاج حتى المشاة، فيلاحظ في الذهن تعلق القدوم بالحجاج واحدا بعد واحد مبتدأ من الركبان إلى المشاة، ثم إن التعرض للأجزاء فرض مثال لا للحصر إذ المعتبر في حتى كما في المغنى وغيره أن يكون معطوفها بعضا من جمع قبلها كقدم الحجاج حتى المشاة أو جزءا من كل نحو: أكلت السمكة حتى رأسها، أو كالجزء نحو: أعجبتنى الجارية حتى حديثها، وبالجملة فالشرط فيها أن يكون متبوعها ذا تعدد في الجملة حتى يتحقق فيه نقض، ولو اشتركت الجزئية بخصوصها لاحتيج إلى تأويل قولنا: مات كل أب لى حتى آدم، بأن المراد مات آبائى حتى آدم. اه. فنرى.

ويمكن إدراج الأبعاض وما كالأجزاء في عبارة الشارح بأن يراد بالأجزاء ما يشمل الأجزاء الحقيقية والتنزيلية والأبعاض

(قوله: فيها) أى: في حتى

(قوله: أن يعتبر) أى: يلاحظ في الذهن (وقوله: تعلقه) أى: المسند

(قوله: من حيث إنه) أى:

التابع أقوى أجزاء المتبوع أى: أشرفها كما في المثال الأول، وقوله: أو أضعفها كما فى

(1) بلا نسبة في الجنى الدانى ص 549، والدرر 6/ 139، وشرح عمدة الحفاظ 615، وهمع الهوامع 2/ 136.

ولفظ (فأنتم) سقط في المطبوعة.