القميصَ، لَا بِكُمٍّ ولَا بِغَيْرِ كُمٍّ، وسواءٌ [1] أَدْخَلَ فيه [2] يَدَيْهِ [3] أو لم يُدْخِلْهُمَا [4] ، وسواءٌ [5] كان سليمًا أو مخروقًا.

وكذلكَ لا يلبسُ الْجُبَّةَ ولا القَبَاءَ الذي يُدْخِلُ يَدَيْهِ [6] فيه، وكذلكَ الدِّرْعُ الذي يُسَمَّى: «عرق جين» [7] ، وأمثالَ [8] ذلك باتفاقِ الأئمةِ، وأمَّا إذا طَرَحَ القباءَ [9] على كَتِفَيْهِ مِن غيرِ إدخالِ يَدَيْهِ ففيهِ نِزَاعٌ، وهذا معنى قولِ الفقهاءِ: لا يَلْبَسُ المخيط.

والْمَخِيطُ: ما [10] كانَ مِن اللِّبَاسِ على قَدْرِ العضوِ.

وكذلك لا يَلْبَسُ ما كانَ في معنى الخُفِّ؛ كالْمُوقِ [11] والْجَوْرَبِ ونحوِ ذلكَ.

(1) زيد في (ب) : كان.

(2) قوله: (فيه) سقط من (ج) و (د) .

(3) في (د) : يده.

(4) في (د) : لم يدخلها.

(5) في (د) : سواء.

(6) في (د) : يده.

(7) علق عليه في الطبعة الأولى: (كلمة تركية، معناها: القميص الذي يلبس ليمتص العرق، فيكون فوق الركبة) .

(8) في (ب) : أو مثال.

(9) في (أ) و (ب) : (الرداء) .

(10) في (أ) : (أي ما) .

(11) قال في تاج العروس (26/ 408) : (الموق: خف غليظ يُلبس فوق الخف) .