به، محورًا لحياة في نظره ...

وتربيته كذلك على ضبط أعصابه؛ فلا يندفع لأول مؤثر -كما هي طبيعته- ولا يهتاج لأول مهيج؛ لِيَتِمَّ الاعتدال في طبيعته، وحركته ... )) .

ولبعضهم شبهة خطيرة، وهي قولهم: لا حُجَّةَ بأفعال النبي - صلى الله عليه وسلم - في مكة؛ لأنها قبل اكتمال التشريع ..

وَقَدْ أُجِيبَ عن هذا بتفصيل في مفهوم الطائفة المنصورة: (الهداية ثم السياسة) [1] ، وخلاصته:

إذا كان هذا القول صحيحًا، فيعني هذا أن لا حُجَّةَ بأفعال النبي - صلى الله عليه وسلم -، حتى في المدينة خلال التسع سنين الأولى؛ لأن التشريع لم يكتمل إلا بعد نزول قوله تعالى: (( اليوم أكملت لكم دينكم ... ) )، وقد نزلت في حجة الوداع .. فتأمل ...

والصواب: أن أفعال النبي - صلى الله عليه وسلم - كلها حُجَّةٌ ثابتة، منذ بُعِثَ إلى حين وفاته ...

إلا ما دل الدليل على نسخه، ولا يلزم من ذلك إباحة المحرمات؛ لأن بحثنا في أفعال النبي - صلى الله عليه وسلم - وتصرفاته مع كفار قريش، والمجتمع من حوله، وليس بحثنا في المحرمات التي كانت تتعاطاها قريش، والتي كان مسكوتًا عنها سكوتًا مؤقتًا ... فتدبر.

وأخيرًا:

-إن من الفطنة والكياسة، ومن فقه الواقع والسياسة، أن ندرك أن وقوع الصِّدَامِ قبل التمكين الإيماني والمادي، هو ما يُؤَمِّلُهُ أعداءُ

(1) تحت الإعداد يسر الله إنجازه.