وراء البحار بشكل نشيط، ومن جملتهم رجال الدين المسلمين الذين يحظون باحترام كبير وسلطة كبيرة بوصفهم رجالا أصحاب استقامة. وكلا الطرفين سيستفيد من هذا الحوار الذي سيكشف من بداية منطلقه عن وجود صدوع عميقة في الفكر والمنهج ولكنه مع مرور الوقت قد يبدأ بتجسير فجوات عديدة. فالعديد من رجال الدين هؤلاء يمثل قوى معتدلة لا يمكن إنكارها داخل الإسلام السياسي، ولكن فهمهم الخاص للغرب، على الرغم من كونه بعيدة جدا عن العداء المنتظم، هو فهم معيب وهو في البداية غير متعاطف في الأغلب. الكثيرون يستطيعون التعلم من زيارات يقومون بها إلى الولايات المتحدة ومن الحوار مع الأمريكيين - إذا منحت لهم التأشيرات في أي وقت.

ولكن من الجدير بالملاحظة، أن هذه العملية سوف تتعرض لحرب قاسية من عناصر في صفوف الطرفين كليهما. والمجموعة الأولى من المناوئين ستكون من مجموعة المسلمين"الأصدقاء"المستبدين أنفسهم، تلك الأنظمة من الحكم التي تخنق النقد الذي يوجه لها من رجال الدين المستقلين المحترمين وتحدد تحركاتهم. والمجموعة الثانية من المناوئين ستأتي من الولايات المتحدة وستحاول أن تنزع الثقة من المسافرين المسلمين بالإشارة إلى تصريحات متهورة حول إسرائيل قد يكونون أدلوا بها عند نقطة من الزمن أو أخرى. فإذا أخذنا بالحسبان العواطف التي استثيرت في الشرق الأوسط من جراء النزاع العربي الإسرائيلي، فإن قلة قليلة جدا إن وجدت أي شخصيات إسلامية بارزة، ستمتلك نوع السجل الليبرالي اللحوار بين الأديان والتسامح الذي يجده الأمريكيون سارة ومريحة. ولكن ذلك لا يجب أن يحرمهم من المشاركة بوصفهم محاورين ممكنين. وإذا أخذنا بالحسبان أهمية القضايا المتصلة بالموضوع وحقائق الموقف، فإن الاختبار الأول الحاسم في ضمهم إلى الحوار يجب أن يكون محدودة بالمنع الموضوع على التحريض الصريح على الإرهاب وعلى الدفاع عن الحرب.