متنوعة وجماعية، وفي هذه الحالة من الممكن جدا أن أصبحت التوازيات والتماثلات بين المعتقدين الاسلامي واليهودي وطقوسهما ترد إلى الإيحاءات الاسلامية في الديانة اليهودية، ولم تعد تعزي فقط إلى الإيحاءات اليهودية في الاسلام - كما كان يعتقد الباحثون الأوائل

ومن الممكن أن تساعد بعض الأمثلة على إيضاح الأشكال المختلفة من المسائل التي تواجه الباحث:

يقضي الشرع الاسلامي بأن ينفذ واجب صيام شهر رمضان خلال النهار فقط، وفي الليل، من غروب الشمس وحتى مطلع الفجر، يؤذن بالأكل والشرب، ثم يبدأ الصيام ثانية من مطلع الفجر، كما ينص القرآن:

أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم

وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالأن باشروهن وابتغوا ما كتب

الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل

ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المسجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله أياته للناس لعلهم يتقون.

الآية 187 من سورة البقرة)

وكان ابراهام جيجر أول من لفت النظر إلى التماثل بين هذا الواجب والقول المأثور في التلمود، التماثل في تحديد مطلع الفجر، من أجل واجبات صلاة «الشمعة» أو «السمعة» (Shema) ، وهو أنه الوقت الذي يستطيع فيه المرء أن يميز الأزرق من الأبيض، أو حسب رأي آخر، أن يميز الأزرق من الأخضر وتلمود القدس بخاصة يأتي على ذكر حواف الشرائط التي تستخدم عند تلاوة

الشمعة، وتحتوي على خيط أزرق. وفي هذه الحالة، كما في حالة القدس، فإن الترتيب الزمني (الكرونولوجيا) لا يحتمل الشك. «والمشنا» و «والجمارا - (*) وهما

ـــــــــــــــــــــــــــــ

(*) المشناء (Mishma) : مجموعة التراث اليهودي الخاص بالشرائع والأحكام والأعراف اليهودية. وقد جمعت في حوالي العام 200 مم ليتكون منها الجزء الأساس من التلمود. الجمارا، (Centaura) : ملحق تفسيري للمشناء ويشكل الجزء الثاني من التلمود.