وفالتزجراف (1990: 81 Dougherty and Pfaltzgraf) بتسجيل ما يرون أنه المبادئ الأساسية الأربعة لهذا المنظور:

، الدول القومية هي الركائز الأساسية في النظام الدولي الذي يتألف من الدول

المستقلة ذات السيادة.

2.السياسة الداخلية والخارجية هي بوضوح مناطق منفصلة عن السياسة القومية كلية

3.السياسة الدولية تمثل الصراع على السلطة في البيئة الدولية الفوضوية.

تفاوت قدرات الدول على تحقيق الأهداف والدفاع عن المصالح

إن هذه الفرضيات الأربع مستمدة من نظم دولية خاصة قديمة، ومكن القول بإن: توسديد (Thucydides) ، ومكيافيللي (Machiavell) ، سوسو Rum)، وهوبز (Hobbes) ، قد وقعوا تحت تاثير وجهة النظر الدولية في إطار سياسة القوة. ومثال ذلك أحد الكتابات الكلاسيكية لهذا المنظور في كتاب هانز مورجنگاو، بعنوان السياسة بين الشعوب (Politics among Nation) حيث يؤكد مورجنٹاو أن العالم هو محصلة للقوى الكامنة في الطبيعة البشرية، وأن المبادئ الأخلاقية لا يمكن أن تتحقق بالكامل أبدا، ولكن يجب

العمل على الاقتراب منها قدر المستطاع من خلال الموازنة المؤقتة للمصالح. والتسوية غير الدائمة النزاعات. ومن هنا، فإن هذه المدرسة ترى في نظام

المراجعة والتوازنات مبدأ عالما بالنسبة لجميع المجتمعات التعددية. كما أنها تنادي بالاحتكام إلى السابقة التاريخية بدلا من المبادئ المجردة، وتهدف إلى ارتكاب أقل الشرور بدلا من الخير المطلق

التالي

ا. تعتبر السياسة، شأنها في ذلك شأن الطبيعة البشرية، محكومة بالقوانين

الوضعية التي تستمد جذورها من الطبيعة البشرية. وبمجرد تحديد هذه القوانين، فإنها تكتسب قيمة دائمة - فحقيقة أن نظرية ما في علم السياسة التي تطورت عبر مئات، بل ألاف السنين- على غرار نظرية توازن القوى. لا يعنى ابدا التسليم بأنها لابد أن تكون لاغية وعفا عليها الزمن (197804) .