حذف الهاء، في نحو: شَفَة وسَنَة وشَاة تخفيفًا، أصلها: شَفْهَة وسَنَهَة وشَوْهَة (10) .

حذف النون في نحو: مُذْ وَيوْمَئِذْ، أصلهما: مُنذ (11) وَيوْمَئِذِنٍ.

حذف الباء، في نحو: ربَ مُخَفَّفة، أصلها: رُبَّ مُشَدَّدة (12) .

حذف الحاء، في نحو: حِرٍ، أصله: حِرْح (13) .

حذف الخاء، في نحو: بَخٍ بَخٍ، أصله: بَخّ مشدّدة (14) .

حذف [الفاء] ، في نحو:"أفْ"مخفّفة، أصله: أفّ مشدّدة، وفيها ثمان لغات (15) .

(10) نستدلّ على الأصل المحذوف بالتحقير والتكسير. (الممتع 2 / 624 - 625) وانظر سيبويه 3/ 451 - 452، وأضاف إليها فَم، ومُويه.

(11) قال المبرد: فأما"مُذْ"فدلّ على أنها اسم أنها محذوفة من"مُنْذُ"التي هي اسم، لأنّ الحذف لا يكون في الحروف، إنما يكون في الأسماء والأفعال، نحو: يد، ودم، وما أشبهه. (المقتضب 3/ 31) . والممتع 2 / 626، وزاد كلمة دَدٌ وأصله على قولٍ: دَدَنٌ، وقالوا: فُل وأصله فُلان، والدّدَن والدّد: اللهو واللعب، وهي محذوفة اللام وهي النون. (اللسان / ددن) .

وانظر في مُذْ ومُنذ: سيبويه 3/ 450، 452، وأضاف: إنْ المخففة من إنَّ.

والمقتصد في شرح الإيضاح لعبد القاهر الجرجاني 2 / 853 - 855، وأسرار العربية 270، وشرح المفصل 8/ 46.

(12) سيبويه 3/ 452، الإنصاف في مسائل الخلاف (م 121) ، الممتع 2 / 626.

(13) سيبويه 3/ 451، سر صناعة الإعراب 1 / 198، الممتع 2 / 627.

والحِر: فَرْج المرأة. ودليل حذف حائه أنك تقول في تحقيره: حرَيْح وفي تكسيره: أحْراح. (شرح الملوكي 431) .

(14) سيبويه 3/ 452، والممتع 2/ 627، وهي كلمة تقال عند استلطاف شيء. أو استحسانه بمعنى المدح أو الفخر، وفيه لغات خمس. (شرح الملوكي 436) .

(15) شرح الملوكي 437، والممتع 2 / 628، وأضاف ابن جني وابن عصفور: سَوْ مِن سَوْفَ، وهو مذهب البغداديين، ويقصد بهم الكوفيين عن ثعلب كما في الممتع، وشرح الملوكي 437. =