يقتضي هذا"تجميد"حركة الفكر والحياة. ولكنه يقتضي السماح لها بالحركة -بل دفعها إلى الحركة- ولكن داخل هذا الإطار الثابت، وحول هذا المحور الثابت. .

الشُّمُول: إن هذا التصور يقوم ابتداء على تعريف الناس ببداياتهم وبخلق الكون وبربهم تعريفًا دقيقًا كاملًا شاملًا يعرّفهم بذاته سبحانه، ويعرفهم بصفاته، ويعرفهم بخصائص الألوهية المتفردة، التي تَفْرِقها تمامًا من خصائص العبودية. كما يعرفهم بأثر هذه الألوهية في الكون، وفي الناس، وفي جميع العوالم والأمم الحية.

التوازن: يتم التوازن في الاعتقاد والشعور، كما يتم التوازن في النشاط والحركة. فيثير التصور الإسلامي في الضمير الرغبة في الخير والاستقامة، وفي الحركة والفاعلية. مع الاستعانة بالله الذي بيده كل شيء. والتوازن في علاقة العبد بربه، بين موحيات الخوف والرهبة والاستهوال، وموحيات الأمن والطمأنينة والأنس. . فصفات الله الفاعلة في الكون، وفي حياة الناس والأحياء، تجمع بين هذا الإيحاء وذاك. في توازن تام.

الإيجابية: الإيجابية الفاعلة في علاقة الله -سبحانه- بالكون والحياة والإنسان. والإيجابية الفاعلة كذلك من ناحية الإنسان ذاته. في حدود المجال الإنساني.

الواقعية: فهو تصور يتعامل مع الحقائق الموضوعية، ذات الوجود الحقيقي المستيقن، والأثر الواقعي الإيجابي. لا مع تصورات عقلية مجردة، ولا مع"مثاليات"لا مقابل لها في عالم الواقع، أو لا وجود لها في عالم الواقع.

التوحيد: الدين هو إسلام الوجه لله وحده، واتباع منهج الله -وحده- في كل شؤون الحياة، والتلقي من الله - وحده - في هذا الشؤون كلها، والعبودية لله وحده بطاعة منهجه وشريعته ونظامه، والعبادة لله وحده سواء في الشعائر التعبدية أو في نظام الحياة الواقعية.

ولا بد من الإشارة إلى أن هذه الخصائص المباركة متداخلة تقود بعضها إلى البعض الآخر وهي متصلة دائما وغير منفصلة أبدا كما أن هذه الخصائص تصبغ الفكر الإسلامي والحضارة الإسلامية في جميع الميادين وفي كافة العلوم والفنون والآداب.

لقد اعتنت الحضارة الإسلامية باللغة العربية التي لاقت اهتماما كبيرا في جميع القرون لأنها لغة القرآن الكريم وسياج تميز الحضارة المسلمة. بذل المسلمون العرب وغيرهم جهودا عملاقة لصيانة اللغة العربية من رياح التغيير والعبث في الأصول. لقد وسعت اللغة العربية جميع ابداعات المسلمين وتقبل في بوتقتها الكلمات الجديدة المفيدة فتتطور دون أن تتغير