(الحرض) الشَّديد الْمَرَض (وصف بِالْمَصْدَرِ) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{تالله تفتأ تذكر يُوسُف حَتَّى تكون حرضا}} والضعيف الَّذِي لَا يقوى على الْقِتَال وَالَّذِي لَا يُرْجَى خَيره وَلَا يخَاف شَره وَمن الثَّوْب حَاشِيَته وطرته (ج) أحراض وحرضان وحرضة

(الحرض) من الرِّجَال الحرض (ج) أحراض

(الحرض) الأشنان ورماد إِذا أحرق ورش عَلَيْهِ المَاء انْعَقَد وَصَارَ كالصابون تنظف بِهِ الْأَيْدِي والملابس وَحجر الجير

(الحرضة) من الرِّجَال الْفَاسِد الْمَتْرُوك (ج) حرض

(الحرضة) الَّذِي لَا يَشْتَرِي اللَّحْم وَلَا يَأْكُلهُ إِلَّا أَن يجده عِنْد غَيره

بُرْقَةُ الحُرُض:
قال النميري:
ظعنا، وكانوا جيرة خلطا ... سوم الربيع ببرقة الحرض

الحَرَضُ، مُحَرَّكَةً: الفَسادُ في البَدَنِ، وفي المَذْهَبِ، وفي العَقْلِ، والرَّجُلُ الفَاسدُ المَريضُ،كالحارِضَةِ والحارِضِ والحَرِضِ، ككَتِفٍ، والكالُّ المُعْيِي، والمُشْرِفُ على الهَلاكِ،كالحارض، ومَنْ لاخَيْرَ عِنْدَهُ، أو لا يُرْجَى خَيْرُهُ ولا يُخافُ شَرُّهُ، للواحِدِ والجَمْعِ والمُؤَنَّثِ، وقَدْ يُجْمَعُ على أحْراضٍ وحُرْضانٍ وحِرَضَةٍ، ومَنْ أذابَهُ العِشْقُ أو الحُزْنُ،كالمُحَرَّضِ، كمُعَظَّمٍ، ومَنْ لا يَتَّخِذُ سِلاحاً، ولا يُقاتِلُ، والساقِطُ لا يَقْدِرُ على النُّهوضِ،كالحَريضِ والحَرِضِ والمُحَرَّضِ والإِحْريضِ، وقد حَرِضَ، كَفرحَ، والرِديءُ من الناسِ، ومِنَ الكَلامِ، والمُضْنَى مَرَضاً وسُقْماً، ومنه:{{حتى تكونَ حَرَضاً}} ، وقَدْ حَرَضَ يَحْرُضُ ويَحْرِضُ حُروضاً.وحَرَضَ نَفْسَهُ يَحْرِضُها: أفْسَدَها.وحَرُِضَ، ككَرُمَ وفَرِحَ: طالَ هَمُّهُ وسُقْمُهُ، ورَذُلَ، وفَسَدَ،فهو حارِضٌ: فاسِدٌ مَتْروكٌ بَيّنُ الحَراضَةِ والحُروضَةِ والحَروضِ. ويُقالُ: رَجُلٌ حِرْضَةٌ، بالكَسْرِج: حِرَضٌ، كعِنَبٍ.وناقةٌ حَرَضٌ، محرَّكةً: ضاوِيَّةٌ.والمَحْروضُ: المَرْذولُ.وحَرَضُ، محرَّكةُ: د باليَمَنِ،وـ من الثَّوْبِ: حاشِيَتُه وطُرَّتُهُ وصَنِفَتهُ، وبضَمَّةٍ وبضَمَّتَيْنِ: الأُشْنانُ، وقُرِئَ به، أي: حتى تكون كالأَشْنانِ نُحُولاً ويُبْساً. (ومَنْصورُ بنُ محمد، وعبدُ الباقي بنُ عبد الجَبَّارِ الحُرْضِيَّانِ:محدّثانِ) .والمِحْرَضَةُ، بالكسر: وعاؤُهُ.والحَرَّاضُ، ككَتَّانٍ: مَنْ يَحْرِقُهُ لِلقَلْيِ، والمُوقِدُ على الصَّخْرِ لاتِّخاذِ النُّورَةِ، أو الجِص، وبهاءٍ: سُوقُ الأُشْنانِ.وكغُرابٍ: ع بَيْنَ المُشاشِ والغُمَيْرِ فَوْقَ ذاتِ عِرْقٍ.وذُو حُرُضٍ، كعُنُقٍ: ع، أو وادٍ عندَ النَّقِرَةِ،وع عندَ أُحُدٍ.وحُراضانُ، كخُراسانَ: وادٍ بالقَبَليَّةِ. وكثُمامَةَ: ماءَةٌ قُرْبَ المدينةِ لِبَني جُشَمَ.والأَحْرَضُ: المُتَفَتِّتُ أشْفارِ العَيْنِ، وبضم الراءِ: جَبَلٌ بِبلادِ هُذَيْلٍ، لأَنَّ مَنْ شَرِبَ مِنْ مائِهِ، فَسَدَتْ معدَتُهُ.والحُرْضَةُ، بالضم: أمينُ المُقامِرينَ.والإِحْريضُ، بالكسر: العُصْفُرُ.وحَرِضَ، كفرِحَ: لَقَطَه، وفَسَدَتْ مَعِدتُهُ.وأحْرَضَهُ: أفْسَدَه،وـ فلانٌ: وَلَدَ وَلَدَ سَوْءٍ.وحَرَّضَه تَحْرِيضاً: حَثَّهُ،وـ زَيْدٌ: شَغَلَ بِضاعَتَه في الحُرْضِ،وـ ثَوْبَهُ: صَبَغَه بالإِحْرِيضِ،وـ الثَّوْبُ: بَلِيَ طُرَّتُهُ.والمُحارَضَةُ: المُداوَمَةُ على العَمَلِ، والمضَارَبَةُ بالقِداحِ.

الحرض: ما لا خير فيه وما لا يعتد به، ولذلك يقال لما أشرف على الهلاك.

الحرضي، الرشاطي:
4974- الحرضي 1:
المُعَمَّرُ الصَّالِحُ، أَبُو نَصْرٍ، مُحَمَّدُ بنُ مَنْصُوْرِ بنِ عَبْدِ الرَّحِيْمِ، الحُرْضِيُّ النَّيْسَابُوْرِيُّ، مِنْ بَيْتِ حِشْمَةٍ نَزلَ بِهِ الزَّمَانُ.
سَمِعَ القُشَيْرِيّ، وَيَعْقُوْبَ بنَ أَحْمَدَ الصَّيْرَفِيَّ، وَالفَضْل بن المُحِبِّ، وَعُثْمَان المَحْمِيّ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ الرَّحِيْمِ بنُ السَّمْعَانِيّ، وَأَبُوْهُ.
تُوُفِّيَ فِي شَعْبَانَ سَنَةَ سَبْعٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَخَمْسِ مائة وله تسعون سنة.
4975- الرشاطي 2:
الشَّيْخُ الإِمَامُ الحَافِظُ المُتْقِن النَسَّابَةُ، أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عَلِيِّ بنِ أَحْمَدَ اللَّخْمِيُّ الأَنْدَلُسِيُّ المَرِيِّيُّ الرُّشَاطِيُّ.
يَرْوِي عَنْ: أَبِي عَلِيٍّ الغَسَّانِيِّ، وَأَبِي الحسن بن الدش، وأبي علي ابن سُكَّرَةَ، وَابْنِ فَتحُوْنَ، وَجَمَاعَة.
وَصَنَّفَ فِيمَا ذَكَرَ أَبُو جَعْفَرٍ بنُ الزُّبَيْرِ كِتَابَهُ الحَافل المُسَمَّى بِـ"اقتبَاسِ الأَنوَارِ وَالتمَاسِ الأَزهَارِ فِي أَنسَابِ رُوَاةِ الآثَارِ"، وَكِتَابَ "الإِعلاَم بِمَا فِي كِتَابِ المختلف والمؤتلف للدارقطني مِنَ الأَوهَام"، وَكِتَابَ انتصَاره مِنَ القَاضِي أَبِي مُحَمَّدٍ بنِ عَطِيَّةَ، وَغَيْرَ ذَلِكَ.
وَكَانَ ضَابطاً مُحَدِّثاً مُتْقِناً إِمَاماً، ذَاكراً لِلرِجَال، حَافِظاً لِلتَّارِيخ وَالأَنسَاب، فَقِيْهاً بارعاً، أَحَدَ الجلَّة المُشَار إِلَيْهِم.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو مُحَمَّدٍ بنُ عُبَيْدِ اللهِ، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ خَيْر، وَابْن مَضَاء، وَأَبُو خَالِدٍ بنُ رِفَاعَةَ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ بنُ عَبْدِ الرحيم، وأبو بكر بن أبي جمرة..
إِلَى أَنْ قَالَ: اسْتُشْهِدَ عِنْد دُخُوْلِ العَدُوِّ المرِيَة فِي جُمَادَى الآخِرَةِ سَنَة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ وَقَدْ قَارب التِّسْعِيْنَ، رَحِمَهُ اللهُ.
وَقِيْلَ: إِنَّهُ وُلِدَ فِي جُمَادَى الآخِرَةِ سَنَةَ سِتٍّ وَسِتِّيْنَ وَأَرْبَعِ مائة.
__________
1 ترجمته في العبر "4/ 127"، وتبصير المنتبه "2/ 494"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي "5/ 303"، وشذرات الذهب "4/ 145".
2 ترجمته في الصلة لابن بشكوال "1/ ترجمة 653"، ووفيات الأعيان لابن خلكان "3/ ترجمة 352"، وتذكرة الحفاظ "4/ ترجمة 1084".

94 - عَبْد الله بْن أحمد بْن إسماعيل الفقيه، أبو سهل النَّيْسابوريّ الحَرَضيّ الزّاهد الصُّوفيّ. [المتوفى: 413 هـ]-[219]-
قَالَ عَبْد الغافر: هُوَ عديم النّظير في طريقته وزُهده وفضله، وحفظ التحمل في الفقر وترك الادخار، وكان يُلقن. حدث عَنْ يحيى بْن منصور القاضي، وأبي محمد الكَعْبيّ، وأبي عليّ الحافظ النَّيْسابوريّ. وطبقتهم. وكان يمتنع مِن الرّواية خُمولا وديانة. تُوُفّي في عاشر شّوال.
روى عَنْهُ أَبُو القاسم بْن أبي مُحَمَّد القُرشي.

403 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن حمدويه، أبو محمد البُناني النيسابوري الحُرْضيُّ، الرجل الصّالح. [المتوفى: 420 هـ]
سَمِعَ مِن دَعْلَج، وأبي بَكْر الشّافعيّ ببغداد، وذكر أنّه لقى الأصمّ، وسمع منه شيئًا يسيرًا، وسمع بجُرْجان مِن محمد بْن أحمد بْن إسماعيل الصّرّام وحدَّث عَنْهُ. سَمِعَ منه، أبو الفضل الفَلَكيّ والمشايخ.

180 - محمد بن عبد الرحمن أبو الفضل النَّيْسَابُوريّ الحُرَيْضِيّ، تصغير الحُرْضيّ، يعني الأُشْنَانيّ. [المتوفى: 446 هـ]
حدَّث ببغداد عن أبي الحسين الخفّاف، والعَلَويّ، وابن فُوَرك. -[686]-
قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان صدوقا صالحا. تُوُفّي بهَمَذَان.

400 - محمد بْن منصور بْن عبد الرحيم، أبو نصر ابن الحُرضي، النَّيْسابوريّ، الأُشْنانيّ. [المتوفى: 547 هـ]
شيخ صالح، من أبناء المياسير والنعم، قعد به الزّمان وافتقر، وكان مولده في ربيع الأوّل سنة ثمان وخمسين وأربعمائة، وسمع: أبا القاسم القُشيري، ويعقوب بْن أحمد الصيرفي، وأحمد بن محمد بن الحسين البسّاميّ الأديب، والفضل بْن المحِبّ، وعثمان المَحْميّ، وأبا بَكْر محمد بْن يحيى المزكّيّ.
قَالَ عبد الرحيم ابن السّمعانيّ: سَمِعْتُ منه بنَيْسابور أربعة مجالس لأبي -[914]- القاسم القُشَيْريّ، وثلاثة مجالس المَخْلَديّ، وكتاب التّاريخ للصّوفيَّة، جمْع السُّلَميّ، رواه لنا عَنْ محمد بْن المزكيّ، عَنْهُ، وتُوُفّي في خامس شعبان.
أخبرنا أحمد ابن عساكر، عَنْ عبد الرحيم بْن أَبِي سعد، قال: أخبرنا محمد بن منصور الحُرضي، قال: حدثنا أبو القاسم القشيري إملاءً، قال: أخبرنا أبو عبد الله بن باكويه الشيرازي، قال: سَمِعْتُ أبا الطَّيْب بْن الفرِّخان قَالَ: قَالَ الْجُنَيْد: يَقْبُح بالفقير أن تكون عَلَيْهِ خِلقان وسرُّه متشرف للعالم.
قلت: وروى عَنْهُ: زينب الشّعريَّة.

589 - عَبْد الباقي بْن عَبْد الجبّار بْن عَبْد الباقي، أبو أَحْمَد الهَرَويّ، الصُّوفيّ، الحُرْضيّ. والحُرْض: الأشنان. [المتوفى: 600 هـ]
كان صاحبًا لأبي الوقت السِّجْزيّ وخَدَمه فِي السَّفَر إِلَى بغداد، وحدَّث عَنْهُ، وعن أَبِي الخير الباغْبَان، ومسعود الثّقفيّ. وسكن بغداد.
روى عَنْهُ الضّياء، والنّجيب عَبْد اللّطيف، وإسحاق بْن محمود بْن بلكويْه البُرُوجرْديّ، وغيرهم.
وتُوُفّي فِي الثّالث والعشرين من ذي القعدة.
وأجاز للفخر عليّ.

الكالّ العييّ والشديد المرض المشرف على الهلاك، المضنى مرضا وسقما، وقد حرض يحرض حروضا، وحرض كتعب، وكرم حرضا وحروضا: طال سقمه وهمّه، وحرض نفسه:
أفسدها، وأحرضها الحب ونحوه: أشقاها.
وحرضا، أي: محرضا يذيبك الهم، ويقال: «رجل حرض» :
أى فاسد.
«الإفصاح في فقه اللغة 1/ 481، وفتح البارى م/ 109».