(السَّوْط) مَا يضْرب بِهِ من جلد سَوَاء أَكَانَ مضفورا أم لم يكن وقضيب الكراث الَّذِي عَلَيْهِ أكمام زهره والنصيب والشدة وَقَوله تَعَالَى {{فصب عَلَيْهِم رَبك سَوط عَذَاب}} عذَابا شَدِيدا ومنقع المَاء وفضلة الغدير الممتدة كالسوط وَالطَّرِيق الدَّقِيق بَين شرفين (ج) أسواط وسياط وسوط بَاطِل خيط بَاطِل وَهُوَ ضوء يدْخل من الكوة فِي الشَّمْس وَنَحْوهَا وَيُقَال هما يتعاطيان سَوْطًا وَاحِدًا أمرا وَاحِدًا

السَّوْطُ: الخَلْطُ، أو هو أن تَخْلِطَ شَيْئَينِ في إِنائِكَ، ثم تَضْرِبَهُما بيدِكَ حتى يَخْتَلِطا،كالتَّسْويطِ، والمِقْرَعةُ، لأنها تَخْلِطُ اللحمَ بالدَّمج: سِياطٌ وأسْواطٌ، والنَّصيبُ، والشِّدَّةُ، والضَّرْبُ بالسَّوْطِ،وـ من القَدِيدِ: (فَضْلُه) ، ومَنْقَعُ الماءِ.وما يَتَعاطَيانِ سَوْطاً واحداً: أمْراً واحداً.والمِسْوَطُ: ما يُخْلَطُ به من عَصاً ونحوِها،كالمِسْواطِ، وبلا لامٍ: ولَدٌ لإِبْلِيسَ يُغْرِي على الغَضَبِ.والمِسْواطُ: فرسٌ لا يُعْطِي حُضْرَه إلاَّ بالسَّوْط.واسْتَوَطَ أمرُه: اضْطَرَبَ، واخْتَلَطَ.وأموالُهم سَوِيْطَةٌ بينهم: مُخْتَلِطةٌ.والسُّوَيْطاءُ: مَرَقَةٌ كثُرَ ماؤُها وثَمَرُها، أي: بَصَلُها وحِمَّصُها وسائرُ الحُبوبِ.وسَوْطُ باطِلٍ: ضَوْءٌ يَدْخُلُ من الكُوَّةِ في الشمسِ.والسِّياطُ: قُضْبان الكُرَّاثِ التي عليها زَمالِيقُه.وسَوَّطَ تَسْويطًا: أخْرَجَ ذلك،وـ أمْرَه: خَلَّطَ فيه.ودارَةُ الأَسْواطِ: بظَهْرِ الأَبْرَقِ بالمَضْجِعِ،وساطَتْ نَفْسِي سَوَطاناً، محركةً: تَقَلَّصَتْ.

السوط: الجلد المضفور الذي يضرب به. قيل وأصله خلط الشيء بعضه ببعض.

أَبُو عبيد سُطْتُه بالسَّوْطِ ضَرَبْته ابْن السّكيت وَكَذَلِكَ سَوَّطْتُه قَالَ أَبُو عَلَيْهِ السَّوْط مصدَر وَهُوَ بعدَ ذَلِك وَاقع على الأَدِيم المتَّخَذ للضَّرْبِ وَعَلِيهِ جُمِع فَقيل أَسْوَاط وسِيَاط وَقَالَ فِي كتاب الْحجَّة أمَّا قولُهم ضَرَبْته مِائَةَ سَوْطٍ فَمَعْنَاه ضَرَبْته مِائَةَ ضَرْبَةِ بِسَوْطٍ وَاحِدٍ وَلِهَذَا جعل السَّوْط مصدرا فِي قَوْله ضَرَبْتُ زَيْداً سَوْطاً لِأَن مَعْنَاهُ ضَرَبْته ضَرْبةً وَاحِدَة بِسَوْط فَأَما قَوْلهم ضَرَبته سَوْطَيْنِ فَثَنَّوْا وَهُوَ مَصَدَرّ لِأَنَّهُ فِي نِيَّة المَحْدُود فَكَأَنَّهُ قَالَ ضَرَبْته ضَرْبَتَين بِسوط وعَلى ذَلِك جَمَعُوا فَقَالُوا ضَرَبْتُه أسْواطاً ابْن دُرَيْد اشْتِقاق السَّوْطِ من قَوْلهم سُطْت الشيءَ سَوْطاً إِذا خَلَطَت شَيْئَينِ فِي إِناءٍ وغيرِه ثمَّ ضَرَبْتهما بِيَدك حَتَّى يَخْتَلِطَا وَذَلِكَ أَن السَّوْط يَسُوط اللحمَ بِالدَّمِ صَاحب الْعين جَلَدْته بالسَّوْط أَجْلِده جَلْداً ضَرَبْتُه أَبُو عبيد غَفَفْتُه بالسَّوْطِ أغْفِقُه غَفْقاً ابْن السّكيت وَكَذَلِكَ عَفَقْته أَبُو عبيد مَتَنْتُه أمْتُنُه مَتْناً وَهُوَ أشَدُّ من الغَفْق وفَشَغْته بِهِ وأفْشَغْته بِهِ أَبُو زيد فَشَغَ رأْسَه بالسَّوْط يَفْشَغه فَشْغاً غَيره وَمِنْه الفُشَاغ وَهُوَ نَبَات يَتَفَشَّغ على الشَّجَرِ وَيلْتَوِي عَلَيْهِ ويَخْتَلِط أَبُو عبيد مَحَنْته عِشْرِين سَوْطًا وسَحَلْته مِائَةً قَشَرْتُه وَمِنْه قيل
(مِثْلُ انْسِحَالِ الوَرَقِ انْسِحَالُها ...
)

يَعْنِي أَن يَحُكَّ بعضُها بَعْضًا قَالَ أَبُو عَليّ روايتي مثلُ انْسِحال الموَرِق كَذَلِك أخذْته عَن أبي بكْر وَكنت قرأته على أبي إِسْحَاق مثل انْسِحَال الوَرَق وَهُوَ وُجَيْه أَبُو عُبَيْدَة لَحَبْته بالسَّوْطِ ضَرَبْتُه فَأَثَّرتُ فِيهِ أَبُو زيد لَوَّحَه بالسَّوْط ضَرَبه وَقد تقدَّم فِي العَصَا والسَّيْفِ غَيره أَخَادِيدُ السِّيَاطِ آثارُها أَبُو زيد وَبَلْته بالسَّوْط ضرَبْته بِهِ وَقيل هُوَ إِذا تابْعتَ عَلَيْهِ الضَّرْب وَقد تقدَّم أَنه الضَّرْب بالعَصَا أَبُو عبيد قَلَّخْته بالسَّوط ضَرَبْته وَقَالَ أحَلْت عَلَيْهِ بالسَّوْطِ أضْرِبُه ابْن السّكيت مَلَقه بالسَّوْطِ وَوَلَقه ضَرَبه صَاحب الْعين المَشَّن ضَرْب من الضَّرْب بالسَّوْط وَقد مَشَنه وَأنْشد
(وَفِي أَخَادِيدِ السِّيَاطِ المُشَّنِ ...
)

ابْن دُرَيْد يَمْشُنُه مَشْناً صَاحب الْعين المَسْن الضَّرْب بالسَّوْط وَقد مَسَنه سَوْطاً مَسْناً وَأنْشد الْبَيْت بالسِّين والشِّين أَبُو زيد لَكَأْتُ الرجُلَ جَلَدته بالسَّوْطِ أَبُو زيد حَلآَته بالسَّوْطِ حَلآْ ضَرَبته وَقد تقدَّم فِي السِّيْف أَبُو زيد خَطَرَ بَسْوطِه خَطَراناً رَفَعه مَرَّةً وَوَضَعه أُخْرَى وَقد تقدم ايضاً فِي السَّيْف والرُّمْح ابْن دُرَيْد سَبَأْته مِائَةَ سَوْطِ ضَرَبْته أَبُو عبيد القَطِيع السَّوْط وَأنْشد
(تُرَاقِبُ كَفِّي والقَطِيع المُحَرَّمَا ...
)

يَعْنِي الجَدِيد الَّذِي لم يُلَيَّن أَبُو زيد القَطِيع السَّوْط من العَقَب وَالْجمع قُطُع ورُبَّما سُمِّيَ السَّوْط من العَقَب عِرْفاصاً لِأَن العِرْفاص والعِرْصَاف خُصْلَة من العَقَب وَأنْشد مُحَمَّد بن يزِيد
(حَتَّى تَرَدَّى طَرَف العِرْفَاص ...
)

غَيره العِرْفاص والعِرْصَافُ السَّوْط من العَقَب ابْن دُرَيْد السَّوْط المُجَرَّن الَّذِي قَدْ مُرَّن قَدُّه وَلاَن وَقَالَ مَحَّن السَّوْط وَمَخَّنَه ليَّنَهُ والبَضَعة السِّيَاط وَقد تقدَّم أَنَّهَا السُّيُوف وَقَالَ رَجُلُ غُسَلُ شَدِيد الضَّرْب بالسَّوْط وَقد غَسَلَهُ غَسْلاً وشِيبا السَّوْط السَّيْرانِ فِي رأسِه أَبُو عبيد الأَصْبَحِيَّة السِّيَاط مَنْسُوبَة إِلَى ذِي أَصْبَحَ مَلِكٍ من مُلُوك حِمْيَر وَهُوَ أوَّلُ مَن عَمِلها فَلذَلِك قيل لَهَا الأَصْبَحِيَّة وَهِي الَّتِي نُسَمِّيها الرَّبَذِيَّة أَبُو زيد عَذَبَة السَّوْطِ طَرَفُه وكلُّ مَا مَرَنَ وَخَفَّ عَذَبَة وبَنَات بَحْنَة السِّيَاط وَإِنَّمَا بَنَات بَحْنَةَ ضَرْب من النَّخْل طوالُ شُبِّهَتْ السِّيَاط بِهِ صَاحب الْعين الدِّرَّة الَّتِي يُضْرَب بهَا عَربيَّة ابْن الْأَعرَابِي وَهِي العَرَقة

85 - إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل السوطي. [الوفاة: 271 - 280 ه]
عَنْ: عفان، وعبد الرَّحْمَن بْن الْمُبَارَك العيشي، وخلق.
وَعَنْهُ: أَحْمَد بْن عُثْمَان الأدمي، وعبد الله الخراساني.
ثقة. توفي سنة اثنتين وثمانين ومائتين.

102 - أَحْمَد بن يَحْيَى أبو جعفر السوطي. [الوفاة: 281 - 290 ه]
عَنْ: أبي نعيم، وعفان، وَأَحْمَد بن يونس.
وَعَنْهُ: هبة الله بن محمد الفراء، وأبو عَليّ محمد بن يوسف بن المعتمر البَصْرِيّ.
وَقِيلَ: هُوَ أَحْمَد بن محمد بن يَحْيَى السوطي شيخ الطَّبَرَانيّ.

111 - إِبْرَاهِيم بن إسْمَاعِيل البَغْداديُّ السوطي. [الوفاة: 281 - 290 ه]
عَنْ: عفان.
وَعَنْهُ: عبد الله بن إِسْحَاق الخُرَاسَانِيّ، وأحمد بن عُثْمَان الآدمي.
تُوُفِّي سنة اثنتين وثمانين
وَهُوَ موثّق.

66 - أحمد بن محمد بن إسماعيل ابن السوطي. [المتوفى: 322 هـ]
بغدادي ثقة.

85 - الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن إِسْحَاق البغدادي المعروف بابن السَّوطي. [المتوفى: 393 هـ]
سَمِعَ: أحْمَد بْن عثمان الْأدمي وجماعة.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو طَالِب العشاري، وكان كثير الوهم.

قال الخطيب: ظاهر التخليط.
روى عن أبي الطيب بن الفرخان.

عن أحمد بن عثمان الادمى وطبقته.
وعنه العشارى.
قال الخطيب: كان كثير الوهم، شنيع الغلط رأيت له أوهاما كثيرة.