أَوْقانِيه:
بالفتح ثم السكون، والقاف، وألف، ونون مكسورة، وياء ساكنة، وهاء: جبل من أعمال طليطلة بالأندلس من ناحية القاسم، فيه قرى وحصون.

انيه

إِنِيهْ: see art. انى.

بانيه
عن التركية بانية بمعنى حبل يربط به الزورق وهو في مؤخرته؛ أو عن الأوردية باني بمعنى الماء.

وَثَانِيهمَا: حمل لفظ وَقع فِي كَلَام الْغَيْر على خلاف مُرَاده الَّذِي يحْتَملهُ ذَلِك اللَّفْظ وَلَا يحمل على خلاف مُرَاده إِلَّا بعد ذكر مُتَعَلق ذَلِك اللَّفْظ كَقَوْلِه:(ثقلت إِذا أتيت مرَارًا قَالَ...ثقلت كاهلي بالأيادي) فَلفظ ثقلت وَقع فِي كَلَام الْغَيْر بِمَعْنى حَملتك المونة وثقلتك بالإتيان مرّة بعد أُخْرَى وَقد حمله على تثقيل عَاتِقه بالأيادي والمنن وَالنعَم فَتَأمل.

ظَهْرانِيهمالجذر: ظ هـ ر

مثال: أَقَام بين ظَهْرانِيهمالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: للخطأ في ضبط الكلمة بكسر النون. المعنى: بينهم، وفي حمايتهم

الصواب والرتبة: -أَقَامَ بين أَظْهُرِهِمْ [فصيحة]-أَقَامَ بين ظَهْرانَيْهِم [فصيحة]-أَقَامَ بين ظَهْرَيْهم [فصيحة مهملة] التعليق: نصت المعاجم على فتح النون في «ظهرانَيهم»، وذكرت أن النون لا تكسر، وذلك لأن الكلمة بصيغة المثنى، فيُفتح الحرف الذي قبل علامة التثنية.

الترجمان، في الشعر ومعانيه
للشيخ: محمد بن أحمد البصري، النحوي، المعروف: بالعجيج.
المتوفى: سنة 320، عشرين وثلاثمائة.

‫قيل: إنه ظهر في أيام الدولة الإسلامية في الأندلس حينما وفد إليها كثير من فرنسا وغيرها للتعلم. ....... وقيل: إنه ظهر في أيام الصليبيين وحروبهم مع المسلمين في بداية القرن الثامن عشر الميلادي بداية الاستعمار. وقيل: إنه ظهر في القرن الثاني الهجري، وأنه نشط في بلاد الشام في بدايته.‬
‫وإذا لاحظنا أن الاستشراق هو امتداد للتنصير، فلا يمنع أن يحدَّد ظهوره بالعصور الأولى للدولة الإسلامية، ولهذا أرجعه بعضهم إلى القرن الأول الهجري، إلا أنه كان على صورة غير نظامية، فإنه بدأ يكتمل بوجهه الجديد في القرن الثامن عشر الميلادي، حيث أنشئت المدارس النظامية، وعقدت المؤتمرات، وفتحت المراكز والبعثات والجمعيات والمعاهد، وكان هذا بعد انتهاء الحروب الصليبية، ولا جدال في أن النصارى وقفوا ضد الإسلام من أول ظهوره، وكل رجال الكنيسة من البابوات وزعماء الدول الغربية ينظرون بحقد شديد إلى انتشار الإسلام وقوة المسلمين، حيث رأوا أخيرا أنه لا يمكن وقف المدِّ الإسلامي إلا بغزوه فكريا مع إبداء الصداقة للعرب، وغيرهم من المسلمين، في الوقت الذي يبذلون فيه غاية جهودهم لمقاومة الإسلام، والتصدي للمسلمين؛ لإطفاء نور الإسلام، وقد ظلَّ هذا التوجه للنصارى قائما في شكل صراع محتدم على طول تاريخ الغرب النصراني والشيوعي على حد سواء، حيث أدَّى ذلك إلى اختلاف العلماء في تحديد ظهور الاستشراق أول مرة، ولكنه بالتأكيد كان بعد قيام الحرب الصليبية والهزائم التي أُلحقت بالنصارى.‬
‫¬_________‬
‫(¬1) ((الموسوعة الميسرة للندوة العالمية للشباب الإسلامي)) ط ج 1 (ص: 697). وانظر ((أجنحة المكر الثلاثة)) (ص 120).‬

280 - يحيى بْن مُحَمَّد بْن هانئ بْن ذي النُّون، أَبُو بَكْر بْن مانيه التّغْلبيّ، الغَرْناطيّ. [المتوفى: 567 هـ]
سَمِعَ من غالب بن عطية، وأبي الوليد بن بقوة، وأبي بكر ابن العربيّ. وحجّ سنة ثلاثين.
وسمع من أَبِي علي بن العرجاء. وبمصر من سلطان بْن إِبْرَاهِيم المقدسيّ. وأكثر من السّماع، واستوطن أُوريُولَة وولي خطابتها، وحدَّث بها.

١ ـ الدلالة على الدخول في الصّفة، نحو: «احمرّ»، أي: دخل في الحمرة.

٢ ـ المبالغة، نحو: «اسودّ الليل» أي: اشتدّ سواده. ومصدره «افعلال»، نحو: احمرّ احمرارا. ويأتي غالبا للدلالة على قوة اللون أو العيب، ولا يكون إلا لازما (غير متعد) .

الترجمان، في الشعر ومعانيه
للشيخ: محمد بن أحمد البصري، النحوي، المعروف: بالعجيج.
المتوفى: سنة 320، عشرين وثلاثمائة.

فتاوى قرآن خوانيه
....

قرآن خوانيه
فارسي.
في الفروع.