ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (انم) 50 نتيجة
انمحق وامحق
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
انمرط الشّعْر وامرط
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
امرق وانمرق
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(امرق وانمرق) الرجل بَدَت عَوْرَته والسهم مرق وَالْولد من بطن أمه خرج وَفِي الْمثل (رويد الْغَزْو ينمرق) يضْرب فِي التمكث وانتظار الْعَاقِبَة وَأَصله أَن امْرَأَة كَانَت تغزو فحبلت فَذكر لَهَا الْغَزْو فقالته وَالشعر تساقط وَفِي الحَدِيث أَن امْرَأَة قَالَت (يَا رَسُول الله إِن لي بِنْتا عروسا مَرضت فامرق شعرهَا)
|
انمسح وامسح
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
انملس واملس
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
غَانْمَاباذ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
كانِم:
بكسر النون: من بلاد البربر بأقصى المغرب في بلاد السودان، وقيل: كانم صنف من السودان، وفي زماننا هذا شاعر بمرّاكش المغرب يقال له الكانمي مشهود له بالإجادة ولم أسمع شيئا من شعره ولا عرفت اسمه، قال البكري: بين زويلة وبلاد كانم أربعون مرحلة، وهم وراء صحراء من بلاد زويلة لا يكاد أحد يصل إليهم، وهم سودان مشركون ويزعمون أن هناك قوما من بني أمية صاروا إليها عند محنتهم ببني العباس، وهم على زي العرب وأحوالها. |
|
انم
الأَنَامُ (T, M, Msb, K) and ↓ الآنَامُ (K) and ↓ الأَنِيمُ, (M, K,) the last allowable in poetry, (M,) i. q. الخَلْقُ; (M, K, and Bd and Jel in lv. 9;) i. e. [Mankind; for such is the general meaning of الخَلْقُ, or] mankind and the jinn (or genii) and others: (Jel ubi suprà:) or the jinn and mankind: (T, Msb, K:) or what are on the face of the earth of all that are termed الخَلْق [or created beings]: (Lth, T, Msb:) or all that is on the face of the earth: (K:) or everything having a رُوح [i. e. soul, or spirit]: (Bd ubi suprà:) or every one who is subject to sleep. (TA [as though it were derived from النَّوْمُ.]) الانام is not mentioned by J, though occurring in the Kur-án. (TA.) الأَنِيمُ: see above. الآنَامُ: see above. |
مَعَانِم
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
غَانِمِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
غَانِمِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
عَوانِمَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
بِن غَانِمي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
بِن غَانِمي
من (غ ن م) نسبة إلى الغانم: الفائز والظافر بالغنيمة في الحرب. |
بَسَانِم
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
انْمَحَى
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
انْمَحَىالجذر: م ح
مثال: انمحى كُلُّ أثر لهالرأي: مرفوضةالسبب: لأن الوارد في المعاجم «امَّحى» بقلب النون ميمًا وإدغامها في الميم. المعنى: ذهب الصواب والرتبة: -امَّحَى كُلُّ أثرٍ له [فصيحة]-انمحى كُلُّ أثرٍ له [فصيحة] التعليق: نصت المعاجم على استعمال «امَّحى» وذكر اللسان أنها الأجود، وأن الأصل فيها انمحى، وأوردت بعض المعاجم كأساس البلاغة والمصباح والتاج «انمحى». وقد تردد الفعل «انمحى» كثيرًا في كتابات القدماء، ومن ذلك قول الإمام عليّ (ض): «انمحت محاسن أجسادنا»، وقول بديع الزمان الهمذاني: «انمحت آثارهم وبقيت أخبارهم»، وقول ابن خلدون: «انمحت عنهم الإمارة». |
الغانم
التعريفات الفقهيّة للبركتي
نُعوتُها من قِبَل لَمَعَانمِها ومائها واهْتِزازِها
المخصص
|
ابْن دُرَيْد سَيْفُ رَقْراق ورُقَارِقُ كثير الماءِ وَكَذَلِكَ سَيْفُ إبْرِيق وَقَالَ سَيْفُ هُزْهِزُ وَهَزْهَازُ مُهْتَز الْأَصْمَعِي سَيْفُ ذُو هِبَّة قَالَ أَبُو عَليّ قد تكونُ من الاهْتِزازِ وَقد تكونُ من الاسْتِيقاظِ بعْد النُّبُوّ أَبُو نصر هَبَّ يَهُبُّ هَبَّة وهَبَّا اهتَزَّ ابْن دُرَيْد زَهَا بالسيفِ لَمَع اضْطربَ وَقد تقدَّم فِي الْقلب صَاحب الْعين البارِقَة السُّيُوف للمَعَانِها
|
جورج عبد الله غانم
تكملة معجم المؤلفين
|
- "حكاية مغترب" ديوان جامع صدر في بيروت عام 1959.
- "شظايا حزيران" - مجموعة قصائد وطنية - نشرت في بيروت عام 1971. - "ديوان صيدح" نشر عام 1972 - 1973 م، 2 مج. - "أدبنا وأدباؤنا في المهاجر الأمريكية" صدرت طبعته الأولى في القاهرة عام 1956 م، والثانية في بيروت عام 1957 م، والثالة أيضاً في بيروت عام 1964 (¬1). جورج عبد الله غانم (1343 - 1413 هـ) (1924 - 1992 م) أديب، شاعر. ¬__________ (¬1) الفيصل س 2 ع 1 (رجب 1398 هـ)، مشاهير الشعراء والأدباء ص 66 - 67. وترجمة طويلة في كتاب: هكذا عرفتهم 7/ 95 - 158، وديوان الشعر العربي 1/ 577 - 580. فلسطين في الأدب المهجرى ص 267، معجم أعلام المورد ص 272. |
غانم غباش
تكملة معجم المؤلفين
|
بيروت: دار الحداثة، 1405 هـ، 245 ص - (سلسلة النقد الأدبي).
- وليم فوكنر/بقلم مايكل ملجيت (ترجمة) - بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 1396 هـ، 166 ص. غانم غباش (000 - 1409 هـ) (000 - 1989 م) صحفي، كاتب، إداري، ناشر. رحلته مع الكلمة في مجلة (الأهلي) قبل قيام الإمارات العربية المتحدة، ثم في مجلة (المجمع الثقافي) ثم في (الأزمنة العربية)، كما ساهم من خلال موقعه في وزارة العمل وكيلاً مساعداً في تطوير تشريعات العمل، |
محمد عبده غانم
تكملة معجم المؤلفين
|
- تطور الرواية العربية الحديثة في مصر (1870 - 1938 م) - القاهرة: دار المعارف، 1383 هـ، 432 ص - (مكتبة الدراسات الأدبية؛ 32).
- نجيب محفوظ: الرؤية والأداة - القاهرة: دار الثقافة، 1398 هـ، 513 ص. ط 2 - بيروت: دار التنوير. وأشرف على رسائل جامعية، منها رسالة بعنوان: المكان في روايات عبد الرحمن منيف/مريم خلفان حمد - القاهرة: جامعة القاهرة، كلية الآداب، 1412 هـ (ماجستير). محمد عبده غانم (1331 - 1415 هـ) (1912 - 1994 م) الأديب، الشاعر، التربوي. تخرج في الجامعة الأمريكية ببيروت عام 1936 م، واعتبر بذلك أول جامعي من أبناء الجزيرة العربية. |
حريث بن غانم الشيبانيّ
الإصابة في تمييز الصحابة
|
ذكره الطبري. وروى له حديثا يشبه حديث حريث بن حسان المتقدم، فيحتمل أن يكونا واحدا.
|
خارجة بن حذافة بن غانم
الإصابة في تمييز الصحابة
|
بن عامر بن عبد اللَّه بن عبيد بن عويج، بفتح أوله وآخره جيم، ابن عديّ بن كعب بن لؤيّ. أمه فاطمة بنت عمرو بن بجرة العدويّة. وكان أحد الفرسان قيل: كان يعد بألف فارس، وهو من مسلمة الفتح، وأمدّ به عمر عمرو بن العاص، فشهد معه فتح مصر، واختط بها. وكان على شرطة عمرو بن العاص، فيقال: إن عمرو بن العاص استخلفه على الصّلاة ليلة قتل علي بن أبي طالب، فقتله الخارجيّ الّذي انتدب لقتل عمرو بن العاص، وقال: أردت عمرا وأراد اللَّه خارجة.
له حديث واحد في الوتر. وروى المصريون من طريق عبد الرحمن بن جبير، قال: رأيت خارجة بن حذافة صاحب رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم توضّأ ومسح على الخفّين. قال محمّد بن الرّبيع: لم يرو عنه غير المصريين. |
حريث بن غانم الشيبانيّ
الإصابة في تمييز الصحابة
|
ذكره الطبري. وروى له حديثا يشبه حديث حريث بن حسان المتقدم، فيحتمل أن يكونا واحدا.
|
خارجة بن حذافة بن غانم
الإصابة في تمييز الصحابة
|
بن عامر بن عبد اللَّه بن عبيد بن عويج، بفتح أوله وآخره جيم، ابن عديّ بن كعب بن لؤيّ. أمه فاطمة بنت عمرو بن بجرة العدويّة. وكان أحد الفرسان قيل: كان يعد بألف فارس، وهو من مسلمة الفتح، وأمدّ به عمر عمرو بن العاص، فشهد معه فتح مصر، واختط بها. وكان على شرطة عمرو بن العاص، فيقال: إن عمرو بن العاص استخلفه على الصّلاة ليلة قتل علي بن أبي طالب، فقتله الخارجيّ الّذي انتدب لقتل عمرو بن العاص، وقال: أردت عمرا وأراد اللَّه خارجة.
له حديث واحد في الوتر. وروى المصريون من طريق عبد الرحمن بن جبير، قال: رأيت خارجة بن حذافة صاحب رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم توضّأ ومسح على الخفّين. قال محمّد بن الرّبيع: لم يرو عنه غير المصريين. |
نصر بن غانم
الإصابة في تمييز الصحابة
|
بن عامر بن عبد اللَّه بن عبيد بن عويج بن عديّ بن كعب العدويّ.
ذكره الزّبير بن بكّار في النّسب، وقال: هلك هو وولده في طاعون عمواس سنة ثمان عشرة من الهجرة. |
أبو حثمة بن حذيفة بن غانم
الإصابة في تمييز الصحابة
|
: بن عامر القرشي العدوي، أخو أبي جهم.
قال ابن السّكن: له صحبة، وهو من مسلمة الفتح. |
أم حبيب بنت غانم
الإصابة في تمييز الصحابة
|
تقدم ذكرها في معاذة.
|
غانم بن أحمد، غانم بن خالد
سير أعلام النبلاء
|
غانم بن أحمد، غانم بن خالد:
4858- غانم بن أحمد: ابن الحسن بن محمد بن علي، الشَّيْخُ المُعَمَّرُ، الثِّقَةُ، أَبُو الوَفَاءِ الأَصْبَهَانِيُّ، الجُلُوْدِيُّ. مَوْلِدُهُ فِي رَجَبٍ، سَنَةَ ثَمَانٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ. سَمِعَ "صَحِيْحَ البُخَارِيِّ" مِنْ سَعِيْدِ بنِ أَبِي سَعِيْدٍ العَيَّارِ، وَسَمِعَ أَيْضاً مِنْ أَبِي نَصْرٍ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ الكَاغَدِيِّ. حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ عَسَاكِرَ، وَالسَّمْعَانِيُّ، وَدَاوُدُ بنُ مُعَمَّرٍ، وَآخَرُوْنَ. وَقَرَأْتُ "صَحِيْحَ البُخَارِيِّ" عَلَى أَبِي العَبَّاسِ الحَجَّارِ لأَوْلاَدِي بِإِجَازَتِه مِنِ ابْنِ مَعْمَرٍ. وَمِمَّنْ رَوَى عَنْهُ أَبُو مُوْسَى المَدِيْنِيُّ. تُوُفِّيَ فِي ثَالِث ذِي الحِجَّةِ، سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَلاَثِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ. حَطَّ عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي نَصْرٍ اللَّفْتُوَانِيُّ، قَالَ: لأَنَّه كَانَ يَمِيْلُ إِلَى الأَشْعَرِيَّةِ، فَانْظُرْ، تر. 4859- غانم بن خالد 1: ابن عبد الواحد بن أحمد، الشَّيْخُ أَبُو القَاسِمِ ابْنُ الشَّيْخِ أَبِي طَاهِرٍ الأَصْبَهَانِيُّ، التَّاجِرُ. سَمِعَ مِنْ: عَبْدِ الرَّزَّاقِ بن شَمِهَ "سُنَنَ" مُوْسَى بنِ طَارِقٍ سِوَى الجُزْءِ الرَّابِعِ، وَتَفَرَّدَ بِعُلُوِّهُ. وَسَمِعَ أَيْضاً مِنَ البَاطَرْقَانِيِّ، وَأَبِي مُسْلِمٍ بنِ مِهْرَبْزُدَ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدٍ الكَرْوِيِّ، وَطَائِفَةٍ. وَكَانَ مَوْلِدُهُ فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ، بِأَصْبَهَانَ. حَدَّثَ عَنْهُ: السَّمْعَانِيُّ، وَابْنُ عَسَاكِرَ، وَأَحْمَدُ ابْنُ الحَافِظِ أَبِي العَلاَءِ، وَمُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ الرُّوَيْدَشْتِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ أَبِي طَاهِرٍ بنِ غَانِمٍ حَفِيْدُهِ، وَحَفِيْدُه الآخَرُ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي نَصْرٍ. قَالَ السَّمْعَانِيُّ: كَانَ سَدِيداً، ثِقَةً، مُكْثِراً، تُوُفِّيَ فِي رَجَبٍ، سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَلاَثِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ. قُلْتُ: وَأَبُوْهُ من مشايخ السلفي. __________ 1 ترجمته في تذكرة الحفاظ "4/ ص1283". |
ابن التريكي، الغانمي
سير أعلام النبلاء
|
ابن التريكي، الغانمي:
5050- ابن التريكي 1: الشَّيْخُ الإِمَامُ المُسْنِدُ العَدْلُ، خَطِيبُ جَامِعِ المَهْدِيِّ، أبو المظفر، مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَلِيِّ بنِ الحُسَيْنِ، الهَاشِمِيُّ العَبَّاسِيُّ، المَعْرُوفُ بِابْنِ التُّرَيْكِيِّ. وُلِدَ سَنَةَ سَبْعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ. حَدَّثَ عَنْ: أَبِي نَصْرٍ الزَّيْنَبِيِّ، وَعَاصِمِ بنِ الحَسَنِ، وَرِزْقِ اللهِ التَّمِيْمِيِّ. حَدَّثَ عَنْهُ: السَّمْعَانِيُّ، وَعَلِيُّ بنُ هارون الحلي، وأبو الفرج محمد ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الوَاسِطِيُّ التَّاجِرُ، وَعَبْدُ السَّلاَمِ بنُ سُكَيْنَةَ، وَيَحْيَى بنُ أَبِي المُظَفَّرِ الحَنَفِيُّ مُدَرِّسُ النَّفِيْسِيَّةِ، وَآخَرُوْنَ. تُوُفِّيَ فِي نِصْفِ ذِي القَعْدَةِ سنة خمس وخمسين وخمس مائة. 5051- الغانمي: الإِمَامُ الفَقِيْهُ العَابِدُ الأَدِيْبُ، أَبُو المَحَاسِنِ، مَسْعُوْدُ بن محمد بن غانم ابن محمد الغانمي الهروي. وُلِدَ بِطُوْسَ فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ وَسِتِّيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ. وَأَجَازَ لَهُ الإِمَامَانِ أَبُو القَاسِمِ القُشَيْرِيُّ، وَأَبُو صَالِحٍ المُؤَذِّنُ. وَسَمِعَ أَبَا إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيْمَ بنَ مُحَمَّدٍ الأَصْبَهَانِيَّ، وَطَائِفَةً. وَسَمِعَ "مُسْنَدَ الهَيْثَمِ الشَّاشِيِّ" مِنْ: أَبِي القَاسِمِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ الخَلِيْلِيّ. وَعَنْهُ: ابْنُ عَسَاكِرَ، وَالسَّمْعَانِيُّ، وَالتَّاجُ المَسْعُوْدِيُّ، وعبد الرحيم ابن السَّمْعَانِيِّ. سَمِعَ مِنْهُ عَبْدُ الرَّحِيْمِ: "مُسْنَدَ" الشَّاشِيِّ، وَ"رِسَالَةَ" القُشَيْرِيِّ. قَالَ أَبُو سَعْدٍ: كَانَ إِمَاماً وَرِعاً، كَثِيْرَ العِبَادَةِ، تَورَّعَ عَنْ طَعَامِ وَالِدِهِ لاختلاَطِهِ بِالدَّوْلَةِ، وَعُمِّرَ فِي الطَّاعَةِ، وَكَانَ سَرِيعَ النَّظْمِ، مَاتَ فِي رَبِيْعٍ الأَوَّلِ سَنَةَ ثلاث وخمسين وخمس مائة. __________ 1 ترجمته في المنتظم لابن الجوزي "10/ ترجمة 287"، واللباب لابن الأثير "1/ 215"، وتبصير المنتبه "1/ 145"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي "5/ 333"، وشذرات الذهب لابن العماد "4/ 175". |
<br> خارجة بن حذافة بن غانم بن عامر بن عبد الله بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب القرشي العدوي،
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
|
أمه فاطمة بنت عمرو بن بجرة العدوية، كان أحد فرسان قريش. يقال: إنه كان يعدل بألف فارس. وذكر بعض أهل النسب والأخبار أن عمرو بن العاص كتب إلى عمر ليمده بثلاثة آلاف فارس، فأمده بخارجة بن حذافة هذا، والزبير بن العوام، والمقداد بن الأسود. وشهد خارجة بن حذافة فتح مصر. وقيل: إنه كان قاضيا لعمرو بن العاص بها. وقيل: بل كان على شرطة عمرو، وهو معدود في المصريين، لأنه شهد فتح مصر، ولم يزل فيها إلى أن قتل فيها، قتله أحد الخوارج الثلاثة الذين كانوا انتدبوا لقتل علي ومعاوية وعمرو، فأراد الخارجي قتل عمرو، فقتل خارجة هذا، وهو يظنه عمرا، وذلك أنه كان استخلفه عمرو على صلاة الصبح ذَلِكَ اليوم، فلما قتله أخذ وأدخل على عمرو، فَقَالَ: من هذا الذي تدخلوني عليه؟ فقالوا: عمرو بن العاص. فَقَالَ: ومن قتلت؟ قيل: خارجة. فَقَالَ: أردت عمرا وأراد الله خارجة. في الإصابة: بجيرة. وقد روى أن الخارجي الذي قتله لما أدخل على عمرو قَالَ له عمرو: أردت عمرا، وأراد الله خارجة، فاللَّه أعلم من قال ذلك منهما. والذي قتل خارجة هذا رجل من بني العنبر بن عمرو بن تميم يقَالُ له زاذويه، وقيل: إنه مولى لبني العنبر. وقد قيل: إن خارجة الذي قتله الخارجي بمصر على أنه عمرو رجل يسمى خارجة من بني سهم رهط عمرو بن العاص، وليس بشيء، وقبر خارجة بن حذافة معروف بمصر عند أهلها فيما ذكره علماؤها. ولا أعرف لخارجة هذا حديثا غير روايته عن النبي ﷺ: إن الله أمركم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم، وهي الوتر، جعلها لكم فيما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر. وإليه ذهب بعض الكوفيين في إيجاب الوتر، وإليه ذهب أيضا من قَالَ: لا تصلّى بعد الفجر. |
<br> سليمان بن أبي حثمة بن غانم بن عامر بن عبد الله بن عبيد ابن عويج بن عدي بن كعب القرشي البدري،
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
|
هاجر صغيرا مع أمه الشفاء، وكان من فضلاء المسلمين وصالحيهم، واستعمله عمر على السوق، وجمع عليه وعلى أبي بن كعب الناس ليصليا بهم في شهر رمضان، وهو معدود في كبار التابعين. |