أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات - نتائج البحث عن كلمة (سَبْحَان)

سُبْحَانَ

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(سُبْحَانَ) تَقول سُبْحَانَ الله كلمة تَنْزِيه وَتقول سُبْحَانَ من كَذَا إِذا تعجبت مِنْهُ

سَبْحَان

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

سَبْحَان
من (س ب ح) العائم، والجاري، والمتباعد.

سُبْحَان

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

سُبْحَان
من (س ب ح) تنزيه وتسبيح.

السبحان

دستور العلماء للأحمد نكري

السبحان: علم التَّسْبِيح غير منصرف كعثمان فَحِينَئِذٍ يقطع عَن الْإِضَافَة كَمَا فِي تَفْسِير القَاضِي الْبَيْضَاوِيّ رَحمَه الله وَأما الْمُضَاف مثل سُبْحَانَهُ وَسُبْحَان الله فمصدر لَا غير مَنْصُوب على المصدرية بالدوام لَا غير بِمَعْنى التَّنْزِيه والتبعيد من السوء أَي أسبح سبحانا وأبرئ الله بَرَاءَة من السوء حذف الْفِعْل وَاجِبا قِيَاسا أَو سَمَاعا على اخْتِلَاف الْقَوْلَيْنِ فِي الْمصدر الْمُضَاف لقصد الدَّوَام والثبات وأقيم الْمصدر مقَامه وأضيف إِلَى الْفَاعِل وَهُوَ مَذْكُور من الْمُجَرّد وَاسْتعْمل بِمَعْنى الْمَزِيد فِيهِ كَمَا فِي أنبت الله نباتا وَالضَّمِير لله تَعَالَى الْمَذْكُور على كل لِسَان وَالْمَحْفُوظ فِي كل قلب وجنان أَو بِاعْتِبَار دلَالَة الْمصدر عَلَيْهِ.

سُبْحَانَكَ

مفردات القرآن للفراهي

سُبْحَانَكَ ما أعظمَكَ، كما جاء في القرآن كثيراً، مثلاً:{{سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ}} .{{سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ}} .فهذا قريب من الإخبار. وربما يجيء للدعاء، كما قال تعالى:{{دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ}} .ومنه قوله تعالى: {{فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ}} .وبهذا المعنى يقدّم قبل التوبة. وأيضاً لإنشاء الأمر، كما هو الشائع في المصادر إذ يقدَّر الأمر قبله، كما قال :فَصَبْراً فِي مَجالِ الْمَوتِ صَبْراً ... فَمَا نَيْلُ الْخُلودِ بِمُسْتَطَاعِ وكما في القرآن:{{غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ}} .فريما يجيء "سبحانكَ" بهذا المعنى، ومنه قوله تعالى:{{فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ}} . وأيضاً يأتي للإنكار مع الاستعجاب. ومنه قوله تعالى:{{سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ}} .أيضاً: {{وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُمْ مَا يَشْتَهُونَ}} . واختص بالإضافة إلى الله تعالى، وإضافته مُطَّرِد إلا نادراً كما قال [أُميَّةُ بن أبي الصَّلْت] :سُبْحَانَهُ ثُمَّ سُبْحَاناً يَعُودُ لَهُ ... وَقَبْلَنَا سَبَّحَ الجُودِيُّ وَالْجُمُدُ وهو أراد الإضافة. وهكذا الأعشَى حذف المضاف إليه ولكنه أراد حيث قال:.................... ... سُبْحَانَ مِنْ عَلْقَمَةَ الفَاخِرِ

سُبحان الله

التعريفات الفقهيّة للبركتي

سُبحان الله: معناه أُبرِئ اللهَ تعالى من السوء براءة و"سبحان الله" عَلَمٌ للتسبيح، و"سبحان من كذا" تعجّبٌ منه وهو على معنى الإضافة أي سبحان الله من كذا.

تأدية الأمانة، في قوله – سبحانه وتعالى -: (إنا عرضنا الأمانة).

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

التاجي، في أخبار الدولة الديلمية
تأخير الظلامة، إلى يوم القيامة
التأديب، في مختصر التدريب
تأدية الأمانة، في قوله – سبحانه وتعالى -: (إنا عرضنا الأمانة).
فهرس كتب التاريخ: (حرف الألف)
فهرس كتب التاريخ (حرف الباء)
فهرس كتب التاريخ (حرف التاء)

تأدية الأمانة، في قوله - سبحانه وتعالى -: (إنا عرضنا الأمانة).
الآية.
للشيخ، أبي الحسن: محمد البكري.
جعله على: أربعة مقاصد.
وأتمها: في ربيع الآخر، سنة ثلاث وعشرين وتسعمائة.

تحفة الجلساء، برؤية الله – سبحانه وتعالى – للنساء

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تحفة التحصيل، في ذكر ذوات المراسيل
تحفة التدبير، لأهل التبصير
تحفة الترك، فيما يجب أن يعمل به في الملك
تحفة الجلساء، برؤية الله – سبحانه وتعالى – للنساء
تحفة الحبائب، بالنهي عن صلاة الرغائب
تحفة الحبيب الملحوظ لعلمي الميزان والعروض
تحفة الحبيب، فيما يبهجه من رياض الشهود والتقريب

تحفة الجلساء، برؤية الله - سبحانه وتعالى - للنساء
رسالة.
للشيخ، جلال الدين: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي.
المتوفى: سنة إحدى عشرة وتسعمائة.

التنبئة، بمن يبعث – سبحانه وتعالى – على رأس كل مائة

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

التنازع والتخاصم، فيما بين بني أمية وبين بني هاشم
تناسق الدرر، في تناسب السور
تنائي المناظر، في المرائي والمناظر
التنبئة، بمن يبعث – سبحانه وتعالى – على رأس كل مائة
تنبيه الأنام، في بيان علو مقام نبينا محمد – عليه الصلاة والسلام –
تنبيه الأواه، لفضل لا إله إلا الله
تنبيه البارعين على المنحوت من كلام العرب

التنبئة، بمن يبعث - سبحانه وتعالى - على رأس كل مائة
رسالة.
للجلال السيوطي، المذكور آنفا.
أولها: (الحمد لله الذي خص هذه الأمة الشريفة بخصائص... الخ).

الغيرة من صفات الله سبحانه وتعالى

موسوعة الأخلاق الإسلامية - الدرر السنية

الغيرة من صفات الله سبحانه وتعالى.
قال ابن القيم: (والغيرة من صفات الرب جل جلاله والأصل فيها قوله تعالى قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ [الأعراف: 33]) (¬1)..
(وفي الصحيح عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -. قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((ما أحد أغير من الله، ومن غيرته: حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن. وما أحد أحب إليه المدح من الله. ومن أجل ذلك أثنى على نفسه. وما أحد أحب إليه العذر من الله. من أجل ذلك: أرسل الرسل مبشرين ومنذرين)) (¬2)..
وفي الصحيح أيضا، من حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة - رضي الله عنه -. أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قال ((إن الله يغار، وإن المؤمن يغار، وغيرة الله: أن يأتي المؤمن ما حرم عليه)) (¬3)..
وفي الصحيح أيضا: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ((أتعجبون من غيرة سعد؟! لأنا أغير منه. والله أغير مني)) (¬4)..
ومما يدخل في الغيرة قوله تعالى: وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا [الإسراء: 45]..
قال السري لأصحابه: أتدرون ما هذا الحجاب؟ حجاب الغيرة. ولا أحد أغير من الله. إن الله تعالى لم يجعل الكفار أهلا لفهم كلامه، ولا أهلا لمعرفته وتوحيده ومحبته. فجعل بينهم وبين رسوله وكلامه وتوحيده حجابا مستورا عن العيون، غيرة عليه أن يناله من ليس أهلا به) (¬5)..
قال ابن القيم: (إنَّ الغيرة تتضمن البغض والكراهة، فأخبر أنَّه لا أحد أغير منه، وأنَّ من غَيْرته حرَّم الفواحش، ولا أحد أحب إليه المدحة منه، والغيرةُ عند المعطلة النفاة من الكيفيات النفسية، كالحياء والفرح والغضب والسخط والمقت والكراهية، فيستحيل وصفه عندهم بذلك، ومعلومٌ أنَّ هذه الصفات من صفات الكمال المحمودة عقلاً وشرعاً وعرفاً وفطرةً، وأضدادها مذمومة عقلاً وشرعاً وعرفاً وفطرةً، فإنَّ الذي لا يغار بل تستوي عنده الفاحشةُ وتركها؛ مذمومٌ غايةَ الذمِّ مستحقٌ للذمِّ القبيح) (¬6)..
¬_________.
(¬1) ((روضة المحبين)) لابن القيم (ص 295)..
(¬2) روى أوله أبو يعلى في ((المسند)) (9/ 59) (5123). والحديث بنحوه رواه مسلم (2760) عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس أحد أحب إليه المدح من الله عز وجل، من أجل ذلك مدح نفسه. وليس أحد أغير من الله، من أجل ذلك حرم الفواحش. وليس أحد أحب إليه العذر من الله، من أجل ذلك أنزل الكتاب وأرسل الرسل))..
(¬3) رواه البخاري (5223) ومسلم (2761) واللفظ له..
(¬4) رواه البخاري (6846) ومسلم (1499)، واللفظ للبخاري..
(¬5) ((مدارج السالكين)) لابن القيم (3/ 44)..
(¬6) ((الصواعق المرسلة)) لابن القيم (4/ 1497).

سبحان

موسوعة النحو والصرف والإعراب

مصدر، معناه التنزيه، فقولك: «سبحان

الله» يعني تنزيها لله عن كلّ ما ينبغي له أن يوصف به، ولا يستعمل إلا مضافا، ويعرب مفعولا مطلقا لفعل محذوف تقديره: أسبّح، منصوبا بالفتحة الظاهرة، ومنه الآية: (سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلاً) (الإسراء: ١) .