ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (صامَ) 50 نتيجة
صامَرْيُوما
معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عمر
|
: رقيب الشمس الكبير، ناعمة، فرنشولي، حشيشه العقرب (بوشر، ابن البيطار (1: 75، 2: 118) وهو يقول إنها كلمة سريانية وهي في الواقع تحريف الكلمة السريانية صنر يوما التي نجدها عند بار علي رقم 3298 طبعة هوفمان (انظر باين سميث: 1011) غير أن مادتين قد اختلطتا في هذه المادة كما لاحظ ذلك نولدكه من غير أن تكون بينهما أية علاقة.
صامَرْ يَوْما: نبات اسمه العلمي: Cannabis Sativa. وربما كان هذا خطأ. (المستعيني حب السمنة). |
الصَّامِت
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الصامورة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الصمصامة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الصامغان
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(صَامَ)صوما وصياما أمسك و (فِي الشَّرْع) أمسك عَن الطَّعَام وَالشرَاب من طُلُوع الْفجْر إِلَى غرُوب الشَّمْس مَعَ النِّيَّة وَصمت وَالْفرس قَامَ وَلم يعتلف وَالْمَاء وَالرِّيح وَنَحْوهمَا ركد وَالشَّمْس بلغت كبد السَّمَاء عِنْد الزَّوَال والنعام وَنَحْوه وقف وَرمى بذرقه
|
صامَغَان
معجم البلدان لياقوت الحموي
المَصَامَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
المَصَامَةُ:
بالفتح، كأنه من الصوم وهو الإمساك والقيام، والمصامة المقامة كأنه الموضع الذي يقام فيه: وهو موضع في شعر عامر بن الطفيل. |
المَصَامِدَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
المَصَامِدَةُ:
هو مثل المهالبة نسبة إلى مصمودة: وهي قبيلة بالمغرب فيه موضع يعرف بهم، وبينهم كان محمد بن تومرت صاحب دعوة بني عبد المؤمن حتى تمّ له بالمغرب ما تمّ من الاستيلاء على البلاد والغلبة. |
|
خ ص م [الخصام]قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ .قال: الجدل المخاصم في الباطل وفي كل وجه.قال: وهل تعرف العرب ذلك؟قال: نعم، أما سمعت مهلهلا وهو يقول وينوح على كليب .إنّ تحت الأحجار حزما وجودا...وخصيما ألدّ ذا مغلاق
|
صَامِّيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
صَامِطي
صورة كتابية صوتية من سَامِطي: نسبة إلى السامط: اللبن الذي تذهب حلاوته دون أن يتغير طعمه والحالف والمحد السكين. |
|
صَامِر
من (ص م ر) البخيل والمانع والساكن بعد حركة. |
خُعِصَام
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
قَصَّام
من (ق ص م) مبالغة من قَصَم بمعنى الكثير الرجوع من حيث أتى ولم يتم مقصده، والكثير الكسر للأشياء. |
|
عِصَام
من (ع ص م) الحبل الذي تشد به القربة وتحمل به، وكل ما حفظ الشيء ووقاه. |
صَامِتيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
صَامَّاع
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
صامَ صَوْماً وصِياماً واصْطامَ: أمْسَكَ عن الطَّعامِ والشَّرابِ والكَلامِ والنكاحِ والسَّيْرِ، وهو صائِمٌ وصَوْمانُ وصَوْمٌج: صُوَّامٌ وصُيَّامٌ وصُوَّمٌ وصُيَّمٌ وصِيَّمٌ وصِيامٌ وصَيامَى.وصامَ مَنِيَّتَهُ: ذاقَها،وـ النَّعامُ: رَمَى بِذَرْقِه،وهو صَوْمُه،وـ الرجُلُ: تَظَلَّلَ بالصَّوْمِ، لشجرةٍ كريهةِ المَنْظَرِ،وـ النهارُ: قامَ قائِمُ الظَّهيرَةِ.والصَّوْمُ: الصَّمْتُ، ورُكودُ الرِيحِ، ورَمَضَانُ، والبِيعَةُ.والصائِمُ: للواحِدِ والجميعِ.وأرضٌ صَوامٌ، كسحابٍ: يابِسَةٌ لا ماءَ بها.ومَصامُ الفَرَسِ ومَصامَتُه: مَوْقِفُه.
|
الصامتة
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الخصام: القول الذي يسمع المصيخ ويولج في صماخة ما يكفه عن زعمه ودعواه، ذكره الحرالي.
|
تَصَامَمَ
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
تَصَامَمَالجذر: ص م م
مثال: تَصَامَمَ عن سماع النصيحةالرأي: مرفوضةالسبب: لأن الفعل «تصامّ» لا يفك إدغام الميم فيه، إلا إذا أسند إلى ضمير رفع متحرك. الصواب والرتبة: -تَصَامَّ عن سماع النصيحة [فصيحة]-تَصَامَمَ عن سماع النصيحة [فصيحة] التعليق: أجاز التاج واللسان «تصامم»، إذ جاء فيه: يَتَصاممُ عَمَّا يَسُوؤه وإن سمعه فكان كأن لم يسمعه، فهو سميعٌ ذو سَمْع أصمُّ في تغابيه، بينما اقتصر الوسيط والأساسي والمنجد على «تصامّ» بالإدغام. |
الاعتصام في الحديث
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الاعتصام في الحديث
للإمام، الحافظ، أبي الحسن: علي بن خلف بن بطال المالكي. المتوفى: سنة 449. ولأبي بكر: محمد بن اليمان السمرقندي. المتوفى: سنة ثمان وستين ومائتين. |
الاعتصام في الخلاف
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الاعتصام في الخلاف
للإمام، أبي حفص: عمر بن محمد السرخسي، الشافعي. المتوفى: سنة تسع وعشرين وخمسمائة. وله فيه: (الاعتضاد) أيضا. |
تاريخ المصامدة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تاريخ المصامدة
.... |
أَلَدُّ الْخِصَامِ
الإعجاز البياني للقرآن لعائشة عبد الرحمن
|
{{أَلَدُّ الْخِصَامِ}}وسأله عن قوله تعالى: {{أَلَدُّ الْخِصَامِ}}فقال: الجدِل المخاصِم في الباطل. واستشهد بقول مهلهل:إن تحت الأحجار حزماً وجوداً. . . وخصيماً ألدَّ ذا مغلاق(تق) زاد في (ك، ط) : في الباطل، من كل وجه.= الكلمة من آية البقرة 204:{{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ}}ومعها آية مريم 97: خطاباً للنبي عليه الصلاة والسلام: {{فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا}} - جمع ألد.قال الفراء: يقال للرجل هو ألدُّ من قوم لُدَّ، والمرأة لدّاء ونسوة لُدّ. إذا غلبت الرجل في الخصومة فقد لددته (المعاني: آية البقرة) .وقال أبو عبيدة: الألد شديد الخصومة، ويقال للفاجر: أبَلَّ وألدّ. . . مصدره اللدَد، والجميع قوم لُدّ (مجاز القرآن: آية البقرة)وأخرج فيه البخاري حديث عائشة - رضي الله عنها -: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أبغض الرجال إلى الله الألد الخصِم" (ك التفسير باب وهوألد الخصام) قال في فتح الباري: ألد، أفعل تفضيل من اللدد، شدة الخصومة. ويحتمل أن يكون مصدراً. وقيل: أفعل هنا ليست للتفضيل بل بمعنى الفاعل، وهو لديد الخصام أي شديد المخاصمة (8 / 130) والألد. عند الراغب، الخصيم الشديد التأبي لحجته وجمعه لُدَّ، قال تعالى: {{وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ}} {{وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا}} وفسره ابن الأثير في حديث عائشة - رضي الله عنها - ترفعه - بالشديد الخصومة (النهاية)والمعاجم تذكر في اللدد: اللديدان جانبا الوادي وصفحتا العنق، ومنه اشتقاق التلدد، أي الالتفاف يميناً وشمالاً. واللدود من الأدوية ما يصب في أحد شِقى الفم، واللدَدُ شدة الخصومة واللجاج (ص، س، ق) والمقاييس (لا)وتأويلها في المسألة بالجدل المخاصم في الباطل، مستفاد من سياق الآية، والله أعلم.
|
أبو عياش الزرقي واسمه زيد بن النعمان ويقال: زيد بن صامت سكن المدينة
معجم الصحابة للبغوي
|
أبو عياش الزرقي
واسمه زيد بن النعمان ويقال: زيد بن صامت سكن المدينة وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم. حدثني صالح بن أحمد قال: سمعت أبي يقول، ح. وحدثني محمد بن زنجويه عن أبي عبد الله أحمد بن حنبل قال: أبو عياش الزرقي اسمه زيد بن النعمان. قال أبو القاسم: وفي " كتاب محمد بن سعد ": أبو عياش الزرقي اسمه عبيد بن معاوية بن صامت بن زيد بن خلدة بن عامر بن زريق. حدثني محمد بن إسحاق عن ابن نمير قال: قال أبي: اسم أبي عياش زيد بن النعمان الزرقي. قال أبو القاسم: وفي " كتاب أبي موسى هارون بن عبد الله " اسمه زيد بن النعمان قال: ويقال: عبيد بن معاوية بن صامت وبقي إلى زمن معاوية وهو أبو النعمان بن أبي عياش. 870 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة نا الحسن بن موسى عن حماد بن |
عبد الله بن أم حرام يكنى أبا أبي وهو ابن امرأة عبادة بن الصامت.
معجم الصحابة للبغوي
|
عبد الله بن أم حرام
يكنى أبا أبي وهو ابن امرأة عبادة بن الصامت. 1620 - حدثنا محمد بن كثير بن مروان أبو عبد الرحمن الفهري نا إبراهيم بن أبي عبلة قال: سمعت عبد الله بن أم حرام وقد صلى القبلتين جميعا يعني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. 1621 - حدثنا أبو حذيفة عبد الله بن مروان بن معاوية الفزاري نا شداد بن عبد الرحمن الأنصاري من ولد شداد بن أوس قال: سمعت إبراهيم بن أبي عبلة قال: خرجنا من عند واثلة بن الأسقع الليثي فلقينا عبد الله بن الديلمي فقال: من أين؟ قلنا: من عند واثلة بن الأسقع قال: من تريدون؟ فقلنا: أردنا أبا أيوب الأنصاري فقال: عليكم الرجل عليكم الرجل، قال: فدخلنا على أبي أبي قال أبو أبي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " السنا والسنوت فيهما دواء فيهما دواء من كل داء. قال أبو حذيفة: بلغني أن اسم أبي: عبد الله بن أم حرام ابن |
308- أوس بن الصامت
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
308- أوس بن الصامت
ب د ع: أوس بْن الصامت بْن قيس بْن أصرم بْن فهر بْن ثعلبة بْن غنم وهو قوقل بْن عوف بْن عمرو بْن عوف بْن الخزرج الأنصاري الخزرجي. أخو عبادة بْن الصامت. (115) شهد بدرًا، والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو الذي ظاهر من امرأته ووطئها قبل أن يكفر، فأمره رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يكفر بخمسة عشر صاعًا من شعير عَلَى ستين مسكينًا. أخبرنا عبد الوهاب بْن أَبِي مَنْصُور الأمين، بِإِسْنَادِهِ إِلَى أَبِي داود سليمان بْن الأشعث، أخبرنا الحسن بْن عَلِيٍّ، أخبرنا يحيى بْن آدم، أخبرنا ابن إدريس، عن مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاق، عن معمر بْن عَبْد اللَّهِ بْن حنظلة، عن يوسف بْن عَبْد اللَّهِ بْن سلام، عن خولة بنت مالك بْن ثعلبة، قالت: ظاهر مني زوجي أوس بْن الصامت، وذكر الحديث قال ابن عباس: أول ظهار كان في الإسلام أوس بْن الصامت، وكان تحته بنت عم له، فظاهر منها. وكان شاعرًا ومن شعره: |