أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات - نتائج البحث عن كلمة (طَوَطَ )

إرشاد الحائر، إلى معرفة وضع خطوط فضل الدائر

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

إرشاد الإخوان، إلى الفرق بين القدم بالذات والقدم بالزمان
إرشاد أولي الألباب، إلى معرفة الصواب
إرشاد الراجي، لمعرفة فرائض السراجي
إرشاد الحائر، إلى معرفة وضع خطوط فضل الدائر
إرشاد الراغب، إلى فهم هداية الطالب
إرشاد السالك، إلى أفضل المسالك
إرشاد السامع والقاري، والمنتقى من صحيح البخاري

إرشاد الحائر، إلى معرفة وضع خطوط فضل الدائر
لأبي العباس: أحمد بن رجب بن المجدي.
المتوفى: سنة 850.
رسالة.
على: ثلاثة أقسام، وخاتمة.
ثم لخصه: على ثلاثة أبواب، وخاتمة.
وسماه: (زاد المسافر).

طَوَطَ

مقاييس اللغة لابن فارس

(طَوَطَ)الطَّاءُ وَالْوَاوُ وَالطَّاءُ كَلِمَتَانِ إِنْ صَحَّتَا. يَقُولُونَ: إِنَّ الطَّوْطَ الْقُطْنُ. وَالطَّوْطُ: الرَّجُلُ الطَّوِيلُ.

الخطوطُ المتلاقيةُ

معجم مقاليد العلوم للسيوطي

الخطوطُ المتلاقيةُ: هِيَ الَّتِي تلتقي وتحيط بزاوية.

وشْم النّساء سَائِر الخطوط المتزّيِّن بهَا

المخصص

حُلِيُّ النِساء
أنواعُ اللَّؤْلؤ والجُمَان
تَزَيُّن النِّساء وتَعَرُّضُهن للغَزَل واللَّهْو معهُنَّ
وشْم النّساء سَائِر الخطوط المتزّيِّن بهَا
الكُحْل والمِيلُ
ترك الكُحْل وَغَيره من الزِّينة
المِرْآة

أَبُو عبيد، الوَشْم - مَا تَجْعله الْمَرْأَة على ذِراعها بالإِبْرة ثمَّ تَحْشُوه بالنَّؤُور - وَهُوَ دُخَان الشَّحْم، الْأَصْمَعِي، الْجمع وُشُوم وَقد تَوشَّمتْ واسْتوْشَمَت ووَشَمْتها ووَشَّمْتها، ابْن السّكيت، وَشّم مُقَرَّح - مُغَرَّز، صَاحب الْعين، الواشِمَة تُضَبِّر إضْبارةً من إبَر ثمَّ تَنْسَغ بهَا حَيْثُ تَشِمُ فَإِذا خَرج الدَّمُ أسَفَّتْه النَّؤُورَ فَإِذا بَرَأَ قُلِع قِرْفُه عَن سَوَاد قد رَصُنّ فَهُوَ الوَشْم، أَبُو عبيد، الكِفَف - الدَّارَات فِي الوَشْم، ابْن دُرَيْد، نَسَّغت الواشِمَة - قَرَّحت بالإبرة فِي اليَدِ أَو غيْرِها، صَاحب الْعين، النَّسْغ - تَغْرِيز الإِبْرة والمِنْسغَة بِكَسْر الْمِيم - إضْبارَة من ذَنَب طائِر ونحوِه يَنْسَغُ بهَا الخَبَّاز الخُبْزةَ، ابْن دُرَيْد، والعُلْطة والعَلْط - سَوَاد تَخُطُّه المرأةُ فِي وَجْهِها تَتزَيَّن بِهِ والُّلعْطة - خَطٌّ بسَوَاد أَو صُفْرة فِي خَدِّها تَزَيَّن بِهِ أَيْضا، أَبُو زيد، أسْفَقْت الوشْمَ - وَهُوَ أَن تَغْرِزَ الحدِيدَة فِي يَدِ الإنسانِ ووَجْهِة أَو حيثُ أسْفَفْت ثمَّ تَحْشُوَه كُحْلاً حَتَّى تَسَفَّه الريحُ سَفًّا، أَبُو حَاتِم، واسُم ذَلِك السَّفُوف، ابْن دُرَيْد، وَشْمٌ مُقَرِّح إِذا نَقَشِت الواشِمَةُ فِي اليَدِ بالإبرة، وَقَالَ، نَقَّطَتِ المرأةُ خَدَّها بالسَّوادِ لِتَحَسَّن بذلك وَمِنْه نَقْطُ المَصاحِف، صَاحب الْعين، التَّرْجِيع - وَشْيُ الوَشْم وَقد رَجَّعْته وَهِي المَرَاجِع.

الخطوط البيانية (طريقة)

المعجم الفلسفي (بالألفاظ العربية والفرنسية والإنكليزية واللاتينية)

الخطا
الخطابة
الخطّة
الخطوط البيانية (طريقة)
الخطيئة
الخفيّ
الخلاء

في الفرنسية/ graphique Methode
في الانكليزية/ method Graphic
تقوم طريقة الخطوط البيانية على تمثيل العلاقات المجردة بأشكال هندسية، كتمثيل القانون الطبيعي بخط بياني يخصه.
وأهم أشكال هذه الطريقة تمثيل العلاقة التي بين متغيرين بخط منحن متصل أو منفصل تدل فيه الفواصل ( Abscisses) على بعض المقادير المتغيرة، والترتيبات ( Ordonnees) على بعضها الآخر. ويطلق على هذا الشكل اسم الشكل البياني ( Graphique).
الا ان للتمثيل بالخطوط البيانية طرقا مختلفة كطريقة (أولر- Euler) التي تقوم على تمثيل حدود القياس بثلاث دوائر مختلفة الأوضاع، أو طريقة (ليبنيز) التي تقوم على تمثيل حدود القياس بخطوط مستقمة،

او طريقة تمثيل المعطيات العددية بقسمة الدائرة الواحدة عدة أقسام يكون كل واحد منها متناسبا مع قسم من تلك المعطيات. وقد تطلق طريقة التمثيل البياني على رسم الخطوط البيانية بواسطة الآلات المسجلة كآلة (موران) التي ترسم الخط البياني الدال على قانون السقوط.
والرسم البياني للقوانين أو النوموغرافيا ( Nomographie) يقوم على الاستعاضة عن الحسابات العددية بخطوط واضحة مرسومة على لوحة تسمى ( Abaque). ولما كانت الخطوط مختلفة باختلاف الكتاب، كان من الممكن الاستدلال على طبائع الأفراد وعاداتهم وامزجتهم الدائمة واحوالهم المتغيرة بدراسة خطوطهم، وتسمى دراسة هذه الخطوط بفراسة الخط ( Graphisme) وعلم فراسة الخط ( Graphologie) قسمان: علم الخطوط ( Graphonomie) وهو دراسة اشكال الخطوط من جهة ما هي خاضعة لقوانين نفسية وفيزبولوجية عامة، وفن الخطوط ( craphotechnie) وهو الانتفاع بالخطوط في رسم الصور والهيئات النفسية المختلفة، أو المقارنة بين الخطوط لمعرفة اصحابها، هل هي خطوط شخص واحد أو خطوط عدة اشخاص.
والخط البياني النفسي ( PsychogrammC) هو التمثيل البياني لصفات الفرد المختلفة.
ويطلق عند (كلاباريد) على الخط البياني الذي يعبر عما تحتاج اليه كل مهنة من الاستعدادات النفسية الموافقة.
ويطلق اصطلاح التخطيط النفسي ( Psychographie) على وصف الظواهر النفسية، وهو قسمان:
وصف الظواهر، ووصف الافراد، اما وصف الظواهر، كوصف الظواهر العقلية أو الانفعالية، فهو متقدم على تفسيرها، لأن من رام تفسير إحدى الظواهر قبل ان يتقدم فيحصي اوصافها فهو معدود ممّن زاغ عن محجة الايضاح. وأما وصف الافراد فهو يتضمن احصاء جميع الصفات النفسية التي يتميز بها كل فرد بحيث يؤدي هذا الاحصاء إلىتمثيل صورته النفسية تمثيلا مطابقا للواقع.

مخطوط

لسان المحدثين (معجم مصطلحات المحدثين)

يوصف الكتاب بأنه مخطوط إذا كانت نسخته مكتوبةً باليد ، تمييزاً له عن الكتاب المطبوع أو النسخة المطبوعة ؛ ويقال في وصف النسخة المخطوطة: مخطوط ، ومخطوطة ، وقلمية.
قال بعض الباحثين: في ختام مقالة له في كلمة (مخطوط) ونحوها: (وخلاصة القول فإن مصطلح "مخطوط" حديث في كل اللغات وأن ظهوره أفرزه اكتشاف الطباعة ) ؛ انتهى.
وهل يشتُرط في وصف الكتاب المكتوب باليد بأنه مخطوط شروطٌ أخرى غير هذه الصفة ، أعني غير كونه مكتوباً باليد ؟
الجواب: يُرجع في ذلك إلى العُرف ، ويظهر أن كلمة مخطوطة لا بد أن تكون دالة على شيء من قِدم ، ولو يسير ونسبي ، مثل أن يكون كاتبها قد تُوفي ، فليس من المستحسن أن يطلق على ما يكتبه بعض العلماء أو الباحثين الأحياء من الكتب اسم مخطوطة ، وإن كان ذلك غير ممنوع ، ولكن الالتزام بالاصطلاح الصحيح أو العرف المميِّز أولى وأليق.
وكلما كانت المخطوطة أقدم تساهل الناس في إطلاق اسم المخطوطة عليها أكثر ، فيحصل من الناس في حق المخطوطات القديمة كثير من التغاضي عن كونها مسوّدة أو صغيرة جداً ، أو ضعيفة في موضوعها أو محتواها أو خطها.