ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (عَدَّ ) 50 نتيجة
القعد والقعدة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
اقْلَعَدَّ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
اقْلَعَدَّ على وَجْهِه أي مَضَى في البلاد.
|
المُقْمَعِدُّ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
المُقْمَعِدُّ الذي تُكَلِّمُه بَجَهْدِكَ ولا يَلينُ لكَ ولا يَنْقادُ.
|
المُصْمَعِدُّ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
المُصْمَعِدُّ الذّاهِبُ المُنْظَلِقُ.
|
مُسَرْعَدٌ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
غُلاَمٌ مُسَرْعَدٌ - بمَعْنى مُسَرْهَدٍ - للحَسَنِ الغِذاءِ السَّمينِ
|
البعد الأبعد
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
البعد الأبعد:[في الانكليزية] Zenith ،apogee [ في الفرنسية] Zenith ،apogee والبعد الأقرب والبعدان الأوسطان جميعها مذكورة مشروحا في لفظ النطاق. والبعد الأقرب الوسط هو الحضيض الأوسط، والبعد الأبعد الوسط هو الذروة الوسطى، والبعد الأقرب المقوّم هو الحضيض المرئي، والبعد الأبعد المقوّم هو الذروة المرئية، كذا ذكره عبد العلي البرجندي في شرح التذكرة في بيان الاختلاف الثالث للقمر.
|
البعد السواء
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
البعد السواء:[في الانكليزية]The distance between the astronomical statement of the sun and the moon [ في الفرنسية]La distance entre le releve astronomique du soleil et de la lune عند أهل العمل من المنجّمين هو البعد بين تقويم الشمس والقمر.
|
البعد المضعّف
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
البعد المضعّف:[في الانكليزية] The astronomical statement of the moon [ في الفرنسية] Le releve astronomique de la lune هو حركة مركز القمر ومركز القمر أيضا كذا في شرح التذكرة.
|
البعد المعدّل
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
البعد المعدّل:[في الانكليزية] Azimuth [ في الفرنسية] Azimut عندهم هو بعد القمر عن الأفق بدرجات المعدل، كذا يستفاد من توضيح التقويم.
|
البعد المفطور
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
البعد المفطور:[في الانكليزية] Natural distance [ في الفرنسية] La distance naturelle بالفاء وقيل بالقاف هو البعد المجرّد الموجود ويجيء في لفظ المكان.
|
تبعد نتيجة
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
تبعد نتيجة:[في الانكليزية] Digression ،apostrophe [ في الفرنسية] Digression ،apostrophe هو عند البلغاء أن تعترض بين المقدمة والنتيجة ألفاظ كثيرة. ومثاله في هذا الرباعي:قلت لها يا وجه القمر وخاطفة القلب بصدق أنت من حيث اللطافة أفضل من مائه ألف من الحور العينقدّك كالسّرو والخدّ كالقمر والشفة سكر وسيرك سير الحجلفمن فضلك ووافر مكارمك ارمقينا بنظرة منك كذا من مجمع الصنائع.
|
بعد الاتصال
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
وَعْدُ الله
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
وَعْدُ الله
اسم مركب من (و ع د)، ولفظ الجلالة الله، فيكون المعنى مأمني الله به من خير. |
عَدْ الاله
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
سَعْدُ الله
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
سَعْدُ الله
توفيق الله وما ينعم به من سرور وبركة. |
سَعْد الدين
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
سَعْد الدين
انظر: سعد والدين. |
سَعْد الأيَّام
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
سَعْد الأيَّام
انظر: سعد والأيام. |
عَدْ ربُّه
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
عَدْ الهَادِي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عَد اله
صورة كتابية صوتية من عبد الله. |
عَدْ المَوْجُود
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
السعد الذَّابِح
دستور العلماء للأحمد نكري
|
السعد الذَّابِح: منزل من منَازِل الْقَمَر كوكبان نيران بَينهمَا مِقْدَار ذِرَاع وَقرن أَحدهمَا كَوْكَب صَغِير كَأَنَّهُ يذبحه.
|
اسْتَعَدَّ إلى
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
اسْتَعَدَّ إلىالجذر: ع د د
مثال: اسْتَعَدَّ إلى الأمرالرأي: مرفوضةالسبب: لأنّ الفعل «اسْتَعَدَّ» لا يتعدّى بـ «إلى». الصواب والرتبة: -اسْتَعَدَّ للأمر [فصيحة]-اسْتَعَدَّ إلى الأمر [صحيحة] التعليق: أوردت المعاجم الفعل «استعدّ» متعديًا بـ «اللام»، ففي التاج: «استعدّ له: تهيّأ»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدّى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله»، وقد أقرّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، وقد لوحظ كثرة التبادل بين «إلى» و «اللام»، وأنهما يتعاقبان كثيرا، وفي القرآن الكريم: {{فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ}} الجمعة/9، وقد ذكر اللغويون أنّ «إلى» ترد بمعنى «اللام» نحو: «رَبِّ أمري إليك»، و «هذا البيت إلى فلان»، كما وردت التعدية بالحرفين في كثير من الكتابات القديمة والحديثة، فقد وردت في القديم في كتابات ابن خلدون وأبي حيان التوحيدي، كما وردت في كتابات المحدثين والمعاصرين كالزيات والمنفلوطي ومحمد حسين هيكل ونجيب محفوظ، كقول محمد حسين هيكل: «حاول بعض الشبان أن يوفّق إلى جديد في الشعر»، وقول نجيب محفوظ: «لم ينتبه إلى مرور الأيّام»؛ ومن ثمّ يمكن تصويب المثال المرفوض استنادًا إلى نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، أو بتضمين الفعل «استعدّ» معنى «اتّجه»، الذي يتعدّى بـ «إلى». |
ساعَد في
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
ساعَد فيالجذر: س ع د
مثال: ساعَده في حل مشكلتهالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال حرف الجرّ «في» بدلاً من حرف الجرّ «على». الصواب والرتبة: -ساعَده على حل مشكلته [فصيحة]-ساعَده في حل مشكلته [صحيحة] التعليق: ذكرت المعاجم تعدية الفعل «ساعد» بحرف الجرّ «على»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «في» محل «على» كثير في الاستعمال الفصيح، ومنه قوله تعالى: {{وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ}} طه/71، وقول المصباح المنير: « ... لأنه يساعد الكفَّ في بطشها»، مع وجوب مراعاة السياق في كلا التعبيرين، ومن ثَمَّ يمكن تخريج العبارة المرفوضة إما على تضمين حرف الجرّ «في» معنى الاستعلاء، أو على إرادة معنى الاشتراك في العمل. وقد ورد التعدي بـ «في» في بعض المعاجم الحديثة، كقول «معجم تعدي الأفعال»: «ساعده في حمله، أي: آزره فيه»، وكقول المنجد: «ساعد طالبًا في امتحان»، «ساعد في تفهم نصّ»، كما ورد التعدي بـ «في» في كتابات المعاصرين مثل محمود تيمور. |
ساعِد قويَّة
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
ساعِد قويَّةالجذر: س ع د
مثال: هَذِه الساعِد قويةالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لمعاملة هذه الكلمة معاملة المؤنث، وهي مذكَّرة. الصواب والرتبة: -هذا الساعِد قويّ [فصيحة] التعليق: ذكرت المراجع المختلفة أنَّ كلمة «ساعد» مذكَّرة لا غير، نَصَّ على ذلك كل من المصباح والوسيط ومعجم المذكَّر والمؤنث. |
صَعِد على
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
صَعِد علىالجذر: ص ع د
مثال: صَعِد على السّطحالرأي: مرفوضةالسبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه. الصواب والرتبة: -صَعِد إلى السّطح [فصيحة]-صَعِدَ السّطحَ [فصيحة]-صَعِد على السّطح [فصيحة]-صَعِد في السّطح [فصيحة] التعليق: الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ولكن الفعل «صعد» يتعدى كذلك بحروف الجر «في»، و «إلى»، و «على» كما في التاج، واللسان، والوسيط، وغيرها. |
لَمْ يعد إلاّ الشرعيةَ
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
لَمْ يعد إلاّ الشرعيةَالجذر: ش ر ع
مثال: لَمْ يعد أمام اللبنانيين إلاّ الشرعيَّةَ الدوليَّةالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لنصب ما حقه الرفع. الصواب والرتبة: -لم يعد أمام اللبنانيين إلاّ الشرعيَّةُ الدوليَّة [فصيحة] التعليق: كلمة «الشرعية» فاعل للفعل «يعد» لأن الاستثناء في الجملة مفرغ، ولهذا تعرب «الشرعية» حسب موقعها في الجملة. |
لَمْ يَعُدْ قادرًا
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
لَمْ يَعُدْ قادرًاالجذر: ع و د
مثال: لَمْ يعد قادرًا على العملالرأي: مرفوضةالسبب: لتسليط النفي على مضارع «عاد» والصواب أن يدخل على خبره. الصواب والرتبة: -عادَ غير قادر على العمل [فصيحة]-لم يَعُد قادرًا على العمل [صحيحة] التعليق: «عاد» بمعنى «صار» وهي من أخوات «كان» فإذا جاز «لم يكن» جاز أيضًا «لم يعد». |
وبَعْدُ فـ
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
وبَعْدُ فـالجذر: ب ع د
مثال: وبَعْدُ فقد كان كذاالرأي: مرفوضةالسبب: لعدم ورود هذا الاستعمال عن العرب. الصواب والرتبة: -أما بَعْدُ فقد كان كذا [فصيحة]-وبَعْدُ فقد كان كذا [فصيحة] التعليق: قد تحذف «أمَّا» من قولهم: «أمّا بعد» وتجيء الواو بدلاً منها فيقال: «وبعد» وقد ورد هذا في كلام العرب فقال الجاحظ: «وبَعْد فهل قتل .. » وكذا وردت: «وَبَعْد» في كلام ابن جني. |
إِبْدال الهمزة من الياء بعد ألف «مفاعل»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
إِبْدال الهمزة من الياء بعد ألف «مفاعل»
مثال: مَصَائِر الدول في أيدي أبنائهاالرأي: مرفوضةالسبب: لقلب الياء همزة مع أنها أصلية، وليست بزائدة. الصواب والرتبة: -مصاير الدول في أيدي أبنائها [فصيحة]-مصائر الدول في أيدي أبنائها [صحيحة] التعليق: (انظر: قلب الياء الأصلية همزة بعد ألف «مفاعل»). |
إِعْرَاب الاسم بعد «سوى»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
إِعْرَاب الاسم بعد «سوى» الأمثلة: 1 - لا يَسْتَفِيد من الفُرقة سوى أعداءُ الأمة 2 - لَنْ يغير الموقف سوى إجراءٌ حاسم 3 - لَيْس له من دور سوى تنسيقُ الاتصالاتالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لعدم جرّ الاسم بعد «سوى».
الصواب والرتبة:1 - لا يستفيد من الفُرقة سوى أعداءِ الأمّة [فصيحة]2 - لن يغير الموقف سوى إجراءٍ حاسم [فصيحة]3 - ليس له من دور سوى تنسيقِ الاتصالات [فصيحة] التعليق: تنص القاعدة النحوية على أن الاسم الواقع بعد سوى يكون ملازمًا للجر على الإضافة. |
إِعْراب ما بعد ضمير الفصل «هو»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
إِعْراب ما بعد ضمير الفصل «هو»
مثال: كَانَ محمدٌ هُوَ الناجحُالرأي: مرفوضةالسبب: لوقوع «الناجح» خبرًا لـ «هو»، وهو ضمير فصل لا محل له من الإعراب. الصواب والرتبة: -كان محمَّد هو الناجِحَ [فصيحة]-كان محمَّد هو الناجِحُ [فصيحة] التعليق: كلا الاستعمالين فصيح، فالأول باعتبار «هو» ضمير فَصْل وهو حرف وضع على صورة الضمير، ويعرب ما بعده حسب حاجة ما قبله، أي تكون «الناجِح» خبر «كان»، أما المثال الثاني فباعتبار «هو» ضمير رفع منفصل، يقع مبتدأ ومابعده «الناجِحُ» خبر وتكون الجملة من المبتدأ والخبر خبر «كان». |
اسْتِعْمَال ألفاظ العقود بعد المفرد
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
اسْتِعْمَال ألفاظ العقود بعد المفردالأمثلة: 1 - إِنَّه الرجل السبعون الَّذي يحصل على هذه الجائزة 2 - احْتَفَل بعيد ميلاده الأربعين 3 - العِيد الثَّمانون 4 - الكِتَاب العشرون 5 - المادة الثَّلاثون 6 - المعجم الستون 7 - قَدَّمَ إليه الهدية التِّسعين 8 - نَشَرَ القصة الخَمْسينالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال ألفاظ العقود بعد المفرد، وهو استعمال لا يُعْرَف له وجه فيما نصت عليه اللغة.
الصواب والرتبة:1 - إِنَّه الرجل المتمّ للسبعين الذي يحصل على هذه الجائزة [فصيحة]-إِنَّه الرجل السبعون الذي يحصل على هذه الجائزة [صحيحة]2 - احتفل بعيد ميلاده المتمّ للأربعين [فصيحة]-احتفل بعيد ميلاده الأربعين [صحيحة]3 - العيد المتمّ للثمانين [فصيحة]-العيد الثمانون [صحيحة]4 - الكتاب المتم للعشرين [فصيحة]-الكتاب العشرون [صحيحة]5 - المادة المكملة للثلاثين [فصيحة]-المادة الثلاثون [صحيحة]6 - المعجم المتمّ للستين [فصيحة]-المعجم الستون [صحيحة]7 - قَدَّمَ إليه الهدية المكملة للتسعين [فصيحة]-قَدَّمَ إليه الهدية التسعين [صحيحة]8 - نشر القصة المتمّة للخمسين [فصيحة]-نشر القصة الخمسين [صحيحة] التعليق: استخدم هذا الأسلوب جماعة من قدامى العلماء، ومنه قولهم: الجزء العشرون، والورقة العشرون على معنى تمام العشرين، فتحذف كلمة التمام وتقام العشرون مقامه، وقد أقره مجمع اللغة المصري. |
اسْتِعْمَال «أم» المتصلة بعد «هل»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
اسْتِعْمَال «أم» المتصلة بعد «هل»
مثال: هَلْ نحن منحازون للعدل أم للقوةالرأي: مرفوضةالسبب: لأن «هل» لا تأتي بعدها «أم» المتصلة. الصواب والرتبة: -أنحن منحازون للعدل أم للقوة؟ [فصيحة]-هل نحن منحازون للعدل أم للقوة؟ [فصيحة] التعليق: (انظر: وقوع «أم» المتصلة بعد «هل»). |
اسْتِعْمَال «أو» بعد همزة التسوية
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
اسْتِعْمَال «أو» بعد همزة التسويةالأمثلة: 1 - سأزورك سواء أزرتني أو لم تزرني 2 - سواء أباقٍ أبوك أو ذاهب 3 - سواء عليكم أجاهدتم أو لم تجاهدوا 4 - سواء عليهم أزيد حضر أو عمرو 5 - سواء عليّ أسافرت أو بقيتالرأي: مرفوضةالسبب: لاستخدام «أو» بعد همزة التسوية بدلاً من «أم».
الصواب والرتبة:1 - سأزورك سواء أزرتني أم لم تزرني [فصيحة]-سأزورك سواء أزرتني أو لم تزرني [صحيحة]-سأزورك سواء زرتني أم لم تزرني [صحيحة]-سأزورك سواء زرتني أو لم تزرني [صحيحة]2 - سواء أباقٍ أبوك أم ذاهب [فصيحة]-سواء باقٍ أبوك أم ذاهب [فصيحة]-سواء أباقٍ أبوك أو ذاهب [صحيحة]-سواء باقٍ أبوك أو ذاهب [صحيحة]3 - سواء عليكم أجاهدتم أم لم تجاهدوا [فصيحة]-سواء عليكم جاهدتم أم لم تجاهدوا [فصيحة]-سواء عليكم أجاهدتم أو لم تجاهدوا [صحيحة]-سواء عليكم جاهدتم أو لم تجاهدوا [صحيحة]4 - سواء عليهم أزيد حضر أم عمرو [فصيحة]-سواء عليهم زيد حضر أم عمرو [فصيحة]-سواء عليهم أزيد حضر أو عمرو [صحيحة]-سواء عليهم زيد حضر أو عمرو [صحيحة]5 - سواء عليّ أسافرت أم بقيت [فصيحة]-سواء عليّ سافرت أم بقيت [فصيحة]-سواء عليّ أسافرت أو بقيت [صحيحة]-سواء عليّ سافرت أو بقيت [صحيحة] التعليق: المشهور استعمال «أم» بعد همزة التسوية؛ ففي القرآن الكريم: {{سَوَاءٌ عَلَيْهِمْءَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ}} البقرة/6. ويجوز استعمال «أو» مع همزة التسوية أيضًا، أما إذا لم تظهر همزة الاستفهام وقُدِّر وجودها فيكون العطف بعدها بـ «أم»، ويجوز العطف بـ «أو». وقد أجاز مجمع اللغة المصري ذلك وفاقًا لما قرره جمهرة النحاة. وكذلك استعمال «أو» مع الهمزة أو بغيرها. |
اسْتِعْمَال التمييز مفردًا بعد الأعداد من
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
اسْتِعْمَال التمييز مفردًا بعد الأعداد من (3 - 10)
مثال: يَبْعد عن الهدف عشرة كيلو مترالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لمجيء التمييز مفردًا بعد الأعداد من (3 - 10). الصواب والرتبة: -يبعد عن الهدف عشرة كيلو مترات [فصيحة] التعليق: (انظر: تمييز الأعداد من (3 - 10). |
اسْتِعْمَال فعل مساعد في التفضيل من فعل مستوفٍ للشروط
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
اسْتِعْمَال فعل مساعد في التفضيل من فعل مستوفٍ للشروط
مثال: هو أشد بخلاً من أخيهالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال فعل مساعد في التفضيل من فعل مستوفٍ لشروط التفضيل. الصواب والرتبة: -هو أبخل من أخيه [فصيحة]-هو أشدّ بخلاً من أخيه [فصيحة] التعليق: (انظر: التَّفْضِيل بالواسطة مع استيفاء الشروط). |
اسْتِعْمَال «مِنْ» الجارة بعد أفعل التفضيل المقرون بأل
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
اسْتِعْمَال «مِنْ» الجارة بعد أفعل التفضيل المقرون بأل
مثال: الأَحْسَن من هذا مكافأتهالرأي: مرفوضة عند الأكثرينالسبب: لمجيء «من» الجارة بعد أفعل التفضيل المقرون بأل. الصواب والرتبة: -أَحْسَن من هذا مكافأته [فصيحة]-الأَحْسَن مكافأته [فصيحة]-الأَحْسَن من هذا مكافأته [صحيحة] التعليق: (انظر: مجيء «مِن» الجارة بعد أفعل التفضيل المقرون بـ «أل»). |
اقْتِران الماضي بالواو بعد «إلاّ»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
اقْتِران الماضي بالواو بعد «إلاّ»
مثال: لَمْ يترك سؤالاً إلاّ وسألهالرأي: مرفوضةالسبب: لمجيء الماضي بعد «إلاّ» مقترنًا بالواو. الصواب والرتبة: -لم يترك سؤالاً إلاّ سأله [فصيحة]-لم يترك سؤالاً إلاّ وسأله [فصيحة] التعليق: (انظر: مَجِيء الماضي بعد «إلاّ» مقترنًا بالواو). |
تسكين أواخر الأعلام المتتابعة بعد حذف كلمة «ابن» منها
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
تسكين أواخر الأعلام المتتابعة بعد حذف كلمة «ابن» منها
مثال: اسْمُه محمَّدْ ماهِرْ حَسَنْالرأي: مرفوضةالسبب: لحذف كلمة «ابن» من الأسماء المتتابعة، والوقوف عليها بالسكون. الصواب والرتبة: -اسمه محمدْ ماهِرْ حَسَنْ [صحيحة]-اسمه محمّدُ ماهِرِ حَسَنٍ [صحيحة] التعليق: (انظر: حذف كلمة «ابن» من الأعلام المتتابعة، والوقوف عليها بالسكون). |
دخول «السين» على الفعل بعد «هل» الاستفهامية
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
دخول «السين» على الفعل بعد «هل» الاستفهاميةالأمثلة: 1 - هَلْ ستزورني غدًا؟ 2 - هَلْ سيشفى المريض؟ الرأي: مرفوضةالسبب: لدخول «السين» على الفعل بعد «هل» الاستفهامية.
الصواب والرتبة:1 - هل تزورني غدًا؟ [فصيحة]-هل ستزورني غدًا؟ [صحيحة]2 - هل يشفى المريض؟ [فصيحة]-هل سيشفى المريض؟ [صحيحة] التعليق: تدخل «هل» على المضارع فتخصصه بالاستقبال، فيستغنى معها عن دخول السين أو سوف على الفعل، ولكن يصح دخول السين أو سوف لتأكيد معنى الاستقبال بوسيلتين هما «هل» والسين أو سوف. |
رفع الاسم بعد واو المعية
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
رفع الاسم بعد واو المعية
مثال: اسْتَوَى الماءُ والخشبةُالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لرفع ما بعد الواو، توهُّمًا أنّه واو العطف. الصواب والرتبة: -استوى الماءُ والخشبةَ [فصيحة] التعليق: الواو في المثال واو المعية؛ ولذا يجب في الاسم الواقع بعدها أن يكون منصوبًا على أنه مفعول معه، ولا معنى للعطف هنا. |
رفع المضارع بعد «حتى»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
رفع المضارع بعد «حتى»
مثال: زَجَرتهم حَتَّى يخرجون من هَذَا الموضعالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لإهمال عمل «حتى» الناصبة للمضارع. الصواب والرتبة: -زجرتهم حتَّى يخرجوا من هذا الموضع [فصيحة] التعليق: (انظر: إهمال عمل «حتى» الناصبة للمضارع). |
رفع المضارع بعد فاء السببية
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
رفع المضارع بعد فاء السببية
مثال: لا يعرفون منزلك فيزورونكالرأي: مرفوضة عند الأكثرينالسبب: للخطأ في إعراب المضارع بعد الفاء. الصواب والرتبة: -لا يعرفون منزلك فيزوروك [فصيحة]-لا يعرفون منزلك فيزورونك [صحيحة] التعليق: الفاء في الفعل هي «فاء السببية» التي تُضْمر بعدها «أن» وجوبًا بعد النفي المحض، فالصواب نصب الفعل، وعلامة نصبه حذف النون؛ لأنّه من الأفعال الخمسة، ويجوز الرفع على أنّ الفاء عاطفة، وأجاز بعض النحاة الرفع مع بقاء الفاء على معنى السببية، واستشهدوا بقوله تعالى: {{وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ}} المرسلات/36، لكن الأكثرين على أن الفاء عاطفة في الآية. |
رفع ما بعد «لكنْ» المخففة ونصبه
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
رفع ما بعد «لكنْ» المخففة ونصبه
مثال: لَيْس زيدٌ كاتبًا ولكن شاعرًاالرأي: مرفوضةالسبب: لنصب «شاعر»، وهو مرفوع. الصواب والرتبة: -ليس زيد كاتبًا ولكنْ شاعرٌ [فصيحة]-ليس زيد كاتبًا ولكنْ شاعرًا [فصيحة] التعليق: «لكنْ» المخففة لا تعمل، فيعرب ما بعدها- في المثال- خبراً لمبتدأ محذوف، والتقدير: ولكن هو شاعر. ويمكن نصب ما بعدها على العطف بالواو وتكون «لكن» مهملة. |
زيادة ألف بعد الواو في الأفعال المعتلة الآخر بالواو
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
زيادة ألف بعد الواو في الأفعال المعتلة الآخر بالواوالأمثلة: 1 - عَلَيْنا أن نَدْعُوا بالخير 2 - نَرْجُوا أن تكون من الناجحينالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لأن الواو في هذا المثال أصلية، فلايكتب بعدها ألف.
الصواب والرتبة:1 - علينا أن نَدْعُوَ بالخير [صحيحة]2 - نرجو أن تكون من الناجحين [صحيحة] التعليق: لا تكتب الألف إلا بعد واو الجماعة في فعل الأمر، والفعل الماضي، والمضارع المنصوب أو المجزوم بحذف النون، مثل: اخرجوا، ذهبوا، لم يلعبوا. |
زيادة ألف بعد واو جمع المذكر السالم
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
زيادة ألف بعد واو جمع المذكر السالم
مثال: مُهَنْدسوا الصوتالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لزيادة ألف بعد واو جمع المذكر السالم. الصواب والرتبة: -مهندسو الصوت [صحيحة] التعليق: لا توضع الألف إلا بعد واو الجماعة في فعل الأمر، مثل: اخرجوا، والفعل الماضي مثل: ذهبوا، والفعل المضارع المنصوب أو المجزوم بحذف النون، مثل: لن يلعبوا، ولم يلعبوا. وهذه الألف هي التي يسميها النحاة الألف الفارقة؛ لأنها تفرق بين واو الجماعة في الفعل، وبينها في الاسم؛ ومن ثَمَّ فالصواب حذفها في المثال المذكور. |
زيادة الواو بعد أداة التشبيه
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
زيادة الواو بعد أداة التشبيه
مثال: هو قصاص كما وأنه شاعرالرأي: مرفوضةالسبب: لزيادة الواو بعد أداة التشبيه. الصواب والرتبة: -هو قَصَّاص كما أنّه شاعر [فصيحة]-هو قَصَّاص كما وأنّه شاعر [صحيحة] التعليق: يمكن تصحيح المثال المرفوض اعتمادًا على رأي الكوفيين الذين يجيزون زيادة الواو لتأكيد المعنى. |
زيادة الواو بعد «إلاّ»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
زيادة الواو بعد «إلاّ»
مثال: ما من أحد إلاّ وله طمعٌ أو حسدٌالرأي: مرفوضةالسبب: لزيادة الواو بعد «إلاّ». الصواب والرتبة: -ما من أحد إلاّ له طمعٌ أو حسدٌ [فصيحة]-ما من أحد إلاّ وله طمعٌ أو حسدٌ [صحيحة] التعليق: جملة «له طمع» تقع صفة لـ «أحد»، وقد سُبقت جملة الصفة بالواو، وهذه الواو يسميها النحاة «واو اللصوق»، وهي واو زائدة تلتصق بجملة النعت لتقوي دلالتها على النعت، وتزيد التصاقها بالمنعوت، ومن أمثلتها في القرآن الكريم: {{وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلاَّ وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ}} الحجر/4، وقد اختلف النحاة حول زيادة هذه الواو، فقال بعضهم: إنها سماعية، وقال آخرون -ومنهم الزمخشري- بقياسِيَّتها، ويجوز أن تكون الواو هنا للحال، وقد جاءت جملة الحال من النكرة لوجود مسوّغ، وهو سبقها بالنفي، وقد أجاز أبو حيّان وغيره مجيء الحال من النكرة قياسًا. |
زيادة «ذا» بعد «كم»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
زيادة «ذا» بعد «كم»
مثال: كَمْ ذا نصحتكالرأي: مرفوضةالسبب: لزيادة «ذا» في الكلام، والأسماء لا تزاد قياسًا. الصواب والرتبة: -كم ذا نصحتك [فصيحة]-كم نصحتك [فصيحة] التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري التعبير المرفوض وخرّجه على أساس أن «ذا» زائدة فيه واستند إلى ما جاء في اللسان عن ابن الأعرابي من أن العرب تصل كلامها بـ «ذي» و «ذا»، فتكون حشوًا لا يعتدّ به. |