ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (عُكَن) 33 نتيجة
عكنكع
لسان العرب لابن منظور
|
عكن: العُكَنُ والأَعْكان: الأَطْواء في البَطْن من السِّمَن. وجارية عَكْناءُ ومُعَكَّنَة: ذات عُكَنٍ، واحدة العُكَنِ عُكْنَة. وتَعَكَّنَ البطنُ: صار ذا عُكَن. ويقال: تَعَكَّنَ الشيءُ تَعَكُّناً إذا رُكِمَ بعضُه على بعض وانْثَنى. وعُكَنُ الدِّرْع: ما تثَنِّى منها. يقال: درع ذات عُكَنٍ إذا كانت واسعة تنثني على اللابس من سَعَتها؛ قال يصف درعاً: لها عُكَنٌ تَرُدُّ النَّبْلَ خُنْساً، وتَهْزأُ بالمعابِلِ والقِطاعِ. أَي تَسْتَخِفُّها. وناقة عَكْناءُ: غليظة لحم الضَّرَّة والخِلْفِ، وكذلك الشاة. والعَكَنانُ والعَكْنانُ: الإِبلُ الكثيرة العظيمة. ونَعَمٌ عَكْنانٌ وعَكَنانٌ أَي كثيرة؛ قال أَبو نُخَيْلَة السَّعْدِيّ: هل باللِّوَى من عَكَرٍ عَكْنانِ، أَم هل تَرَى بالخَلِّ من أَظْعانِ؟ وأَنشد الجوهري: وصَبَّحَ الماءَ بِورْدٍ عَكَنان.
|
|
الْعين وَالْكَاف وَالنُّون
العُكْنة: مَا انطوى وتثنى من لحم الْبَطن. وَجَارِيَة عَكْناء ومُعَكَّنة: ذَات عُكَن. وعُكَن الدرْع: مَا تثنى مِنْهَا. قَالَ يصف درعا: لَهَا عُكَنٌ تَرُدُّ النبل خُنْسا...وتهْزأ بالمَعابل والقِطاعِ أَي تستخفها. وناقة عَكْناء: غَلِيظَة لحم الضرة وَالْخلف، وَكَذَلِكَ الشَّاة. والعَكْنانُ، والعَكَنان: الْإِبِل الْكَثِيرَة، قَالَ أَبُو نخيلة السَّعْدِيّ: هَل باللِّوَى مِنْ عَكَرٍ عَكْنانِ؟ أَمْ هَلْ تَرى بالخَلّ مِنْ أَظْعانِ؟ |
|
دعكن
) (الدَّعْكَنُ، كجعْفرٍ) : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ. وَفِي النَّوادِرِ: هُوَ(الدَّمِثُ الحَسَنُ الخُلُقِ) مِن الرِّجالِ؛ نَقَلَهُ الأزْهرِيُّ. قالَ: (و) الدَّعْكَنُ: (البِرْذَوْنُ) القَرودُ الأَلْيَسُ البَيِّنُ اللَّيَسِ (الذَّلُولُ. (و) فِي المُحْكَمِ: الدِّعْكِنَةُ، (بهاءٍ: السَّمينَةُ) . وقيلَ: (الصُّلْبَةُ) الشَّديدَةُ (مِن النُّوقِ) ؛ وأَنْشَدَ: أَلا ارْحَلُوا دِعْكِنةً دِحَنَّهْبما ارْتَعى مُزْهِيةً مُغِنَّهْويُرْوى: ذَا عُكْنَةٍ وتقدَّمَ فِي دَحَنَ؛ (ويُكْسَرُ) وَبِه رُوِيَ البَيْتُ أَيْضاً. (و) الدِّعْكَنَّةُ، (كإرْدَبَّةٍ: الحِرُ الضَّخْمُ) العَظِيمُ. |
|
عُكَن
: (العُكْنَةُ، بالضمِّ: مَا انْطَوَى وتَثَنَّى من لحْمِ البَطْنِ سِمَناً، ج) عُكَنٌ، (كصُرَدٍ. (وجارِيَةٌ عَكْناءُ ومُعَكَّنَةٌ، كمعَظَّمَةٍ) : ذاتُ عُكَنٍ، وذلِكَ إِذا (تَعَكَّنَ بَطْنُها. (والعَكْنانُ، ويُحَرَّكُ، الإِبِلُ الكثيرَةُ) العَظيمَةُ؛ قالَ أَبو نُخَيْلَة السَّعْديُّ: هَل باللِّوَى مِن عَكَرٍ عَكْنانِأَمْ هَل تَرَى بالخَلِّ من أَظْعانِ؟وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ: وصَبَّحَ الماءَ بوِرْدٍ عَكَنان (والعَكْنانُ: النَّاقَةُ الغليظةُ الأَخْلافِ) ولحْمِ الضَّرَّةِ، وكذلِكَ الشَّاة. (و) العِكَانُ، (ككِتابٍ: العُنُقُ) ، كأَنَّه لُغَةٌ فِي العجان يمانيَّةٌ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: الأَعْكانُ: العُكَنُ. وتَعَكَّنَ الشيءُ تعَكُّناً: رُكِمَ بعضُه على بعضٍ وانْثَنَى. وعُكَنُ الدِّرْعِ: مَا تَثَنَّى مِنْهَا. يقالُ: درْعٌ ذاتُ عُكَنٍ، إِذا كانتْ واسِعَةً تَنْثَني على اللاَّبِسِ مِن سَعَتِها؛ قالَ الشاعِرُ يَصِفُ درْعاً: لَهَا عُكَنٌ تَرُدُّ النَّبْلَ خُنْساً وتَهْزَأُ بالمَعابِلِ والقِطاعِ |
|
(باب العين والكاف والنون معهما) (ع ك ن، ع ن ك، ك ن ع، ن ك ع مستعملات ون ع ك، ك ع ن مهملان)
عكن: العُكَنُ: الأطواء في بطن الجارية السمينة، ويجوز جارية عكناء، ولم يجزه الضرير، قال: ولكنهم يقولون: مُعَكَّنة. وواحدة العُكَنِ: عُكْنة. قال [الأعشي:] إليها وإن حُسِرَتْ أكلة...يوافي لأخرى عظيم العُكَنْ وتعكَّنَ الشيء تعكُّنا، أي: آرتكم بعضُه على بعض، وانثني. عنك: العانكُ: لون من الحُمْرة. دمٌ عانكٌ، وعِرْقٌ عانكٌ: في لونه صفرة. والعانك من الرمل: الذي في لونه حمرة. قال ذو الرمة: على أُقْحُوان في حناديج حُرَّةٍ...يناصي حشاها عانك متكاوس والعِنْكُ: سدفة من اللّيل. يقال مضى من الليل عِنْكٌ. والعِنْكٌ: البابُ بلغة اليمنكنع: الكَنْع: تشّنجٌ في الأصابع وتقبّضٌ. وقد كَنَعَ كَنْعاً فهو كَنِعٌ، [أي] شَنِجٌ. قال: أنحى أبو لَقِطٍ حزّاً بشَفْرته...فأصبحت كفُّهُ اليُمُنَى بها كَنَعُ وقال ابن أحمر: ترى كَعبه قد كان كعبَيْنِ مرّة...وتحسسَبُهُ قد عاش دهراً مُكَنَّعا وتكنَّعَ فلان بفلان، أي تضبث به وتعلّق. وكنع الموت يكنَع كنوعاً، أي: اقترب قال الأحوص: يلوذُ حِذاء الموتِ والموتُ كانعُ وكَنَعَتِ العُقابُ إذا ضَمَّتّ جناحَيْها للانقضاض، فهي كانعة جانحة. قال: قعوداً على أبوابهم يَثمدونهم...رمى الله في تلك الأكف الكوانع وأكنَعَ الشيء: لانَ وخضع. قال: من نَفِثِه والرّفقِ حتّى أكْنَعا والاكتناع: العطف. اكتنع عليه، أي: عطف. والاكتناع: الاجتماع. قال: ساروا جميعاً حذار الكهل فاكتنعوا...بين الإياد وبين الهجفة الغدقةوكنعان بن سام بن نوح إليه ينسب الكنعانيون وكانوا يتكلمون بلغة تقارب العربية نَكع: الأنكع: المتقشّر الأنف مع حمرة لونٍ شديدةٍ. وقد نَكِعَ ينكَعُ. ونكعة الطرثوث: نبت من أعلاه إلى أسفله قدرُ إصبع، وعليه قشر أحمر كأنه نقط. ونكعه مثل كسعه إذا ضرب بظهر قدمه على دبره. قال: بني ثعل لا تنكوا. العنز إنه...بني ثعل من ينكع العنز ظالم يقول: العنز سمحة الدّرّة، تحتاج إلى أن تُنكَعَ كما تنكع النّعجة، يقول: أحسنوا الحلب. ويقال: أنكعه الله، أي: أبغضه. |
|
ع ك ن
سمن حتى تعكّن بطنه، وبطن ذو عكن. ودرع ذات عكن إذا كانت واسعة تنثني على الملابس من سعتها. وأنشد ابن الأعرابي: لها عكنٌ ترد النبل خنساً...وتهزأ بالمعابل والقطاع |
|
(ع ك ن) : (الْعُكَنُ) جَمْعُ عُكْنَةٍ وَهِيَ الطَّيُّ الَّذِي فِي الْبَطْنِ مِنْ السِّمَنِ.
|
الدِّعْكَنَّةُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
السَّمِيْنَةُ والضَّخْمُ من الأحْرَاح. وناقَةٌ دَعْكَنَةٌ مُرَدَّدٌ بعضُه في بعضٍ، ودَعْكَنٌ؛ بلاهاءٍ.
|
|
عكن: عكنة: نبات في مصر اسمه العلمي: colichi-cum autumnale ( ابن البيطار 2: 64) وهذا صواب الكلمة وفقاً لمخطوطتنا بدل اللعبة عند سونثمير. (والضمة في مخطوطة م ص204، وكل الحركات في مخطوطة ب). عكَّان، والجمع عكَّانات وعكاكين: ثدى، نهد (فوك) وهذا مهم في تفسير بيت ذكر في المقدمة (3: 414): وحين حاولت تفسيره في الجريدة الآسيوية (1869، 2: 211) لم يكن معجم فوك قد نشر حينئذ. وقد شعرت بعد ذلك أن ما خمنته غير مقبول، لئن فوك يرى أن كلمة فكون ليست صحيحة والصواب فقون (انظر فقون)، ومن ناحية أخرى فإن معجمم فوك يؤيد كلمة العكاكن التي وردت في النص وهي= العكاكين وهي نعني هنا النهدين كما ترجمها السيد دي سلان فأحسن الترجمة. وعليك أن تقرأ إذا:
تحت العكاكن معها خَصَرْ رقيق ... من رقتو يخفي إذا تطلبو أي: تحت النهدين خصر رقيق هو من الرقة بحيث لا تراه إذا أردت مسكه باليد. معكن: سمين، ضخم. (فوك). |
|
عكن5 تعكّن, said of the belly (S, Msb, K) of a girl, or young woman, (K,) It had creases, or wrinkles, originating from fatness. (S, Msb, K.) b2: And It (a thing) was, or became, heaped up, one part upon another, and folded. (TA.) عُكْنَةٌ A crease, or wrinkle, in the belly, originating from fatness: pl. عُكَنٌ (S, Mgh, Msb, K) and (S, Msb) sometimes they said (Msb) أَعْكَانٌ [which is a pl. of pauc.]. (S, Msb, TA.) b2: عُكَنُ الدِّرْعِ means The folds of the coat of mail: so in a verse cited voce أَخْنَسُ: one says دِرْعٌ ذَاتُ عُكَنٍ [A coat of mail having folds] when it is wide, folding upon the wearer by reason of its width. (TA.) عَكْنَآءُ A girl, or young woman, having creases, or wrinkles, in her belly, originating from fatness; as also ↓ مُعَكَّنَةٌ. (K.) b2: And A she-camel thick in the teats (K, TA) and in the flesh of the udder; and in like manner a ewe or goat. (TA.) نَعَمٌ عَكَنَانٌ, and sometimes pronounced عَكْنَانٌ [app. by poetic license], (S,) or إِبِلٌ عَكْنَانٌ and عَكَنَانٌ, (K,) Numerous camels: (S, K:) or numerous great camels. (TA.) عِكَانٌ The neck: (K:) app. a dial. var. of عِجَانٌ, of the dial. of El-Yemen. (TA.) مُعَكَّنَةٌ: see عَكْنَآءُ.
|
مُعَكَّني
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مُعَكَّني
من (ع ك ن ) نسبة إلى مُعَكَّنة بمعنى السمينة. |
العَكَنْدَسُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
العَكَنْدَسُ، كسَمَنْدَلٍ: الصُّلْبُ الشديدُ، وهي بهاءٍ، والأسدُ الشديدُ.
|
الدَّعْكَنُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
العُكْنَةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
العُكْنَةُ، بالضم: ما انْطَوَى وتَثَنَّى من لحْمِ البَطْنِ سِمَناًج: كصُرَدٍ.وجارِيَةٌ عَكناءُ ومُعَكَّنَةٌ، كمُعَظَّمة: تَعَكَّنَ بَطْنُها.والعَكْنانُ، ويُحَرَّكُ: الإِبِلُ الكثيرةُ.والعَكْناءُ: الناقةُ الغليظةُ الأخْلافِ. وككِتابٍ: العُنُقُ.
|
عَكَنَ
مقاييس اللغة لابن فارس
|
(عَكَنَ)الْعَيْنُ وَالْكَافُ وَالنُّونُ أَصْلٌ صَحِيحٌ قَرِيبٌ مِنَ الَّذِي قَبْلَهُ، قَالَ الْخَلِيلُ: الْعُكَنُ: جَمْعُ عُكْنَةٍ، وَهِيَ الطَّيُّ فِي بَطْنِ الْجَارِيَةِ مِنَ السِّمَنِ. وَلَوْ قِيلَ جَارِيَةٌ عَكْنَاءُ لَجَازَ، وَلَكِنَّهُمْ يَقُولُونَ: مُعَكَّنَةٌ. وَيُقَالُ تَعَكَّنَ الشَّيْءُ تَعَكُّنًا، إِذَا ارْتَكَمَ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ. قَالَ الْأَعْشَى:
إِلَيْهَا وَإِنْ فَاتَهُ شُبْعَةٌ تَأَتَّى لِأُخْرَى عَظِيمُ الْعُكَنْ وَمِنَ الْبَابِ: النَّعَمُ الْعَكَنَانُ: الْكَثِيرُ الْمُجْتَمِعُ، وَيُقَالُ عَكْنَانٌ بِسُكُونِ الْكَافِ أَيْضًا. قَالَ: وَصَبَّحَ الْمَاءَ بِوِرْدٍ عَكْنَانٌ قَالَ الدُّرَيْدِيُّ: نَاقَةٌ عَكْنَاءُ، إِذَا غَلُظَتْ ضَرَّتُهَا وَأَخْلَافُهَا. |
7116- عكناء بنت أبي صفرة
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
7116- عكناء بنت أبي صفرة
د ع: عكناء أو عكثاء بنت أبي صفرة أخت المهلب بن أبي صفرة. 3661 روى هشام بن سفيان، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي الشعثاء، قال: قالت عكناء أو عكثاء بنت أبي سفرة، أخت المهلب، إن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أمر بصوم عاشوراء "، يوم العاشر من المحرم. قال: وسألته عن أبي الشعثاء، قال: شيخ مجهول، وليس هو جابر بن زيد. أخرجه ابن منده، وأبو نعيم. |
عكناء
الإصابة في تمييز الصحابة
|
بنون أو مثلثة، بنت أبي صفرة الأسدية «1» ، أخت المهلب.
قال ابن مندة: أخبرنا محمد بن محمد بن يعقوب، حدثنا ابن صاعد، حدثنا محمد بن يحيى الأزديّ، حدثنا هشام بن سفيان، حدثنا عبيد اللَّه، بن عبد اللَّه «2» ، عن أبي الشعثاء، قال، قالت عكناء أو عكثاء بنت أبي صفرة أخت المهلب: إن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم أمر بصوم عاشوراء «3» يوم العاشر. سألته عن أبي الشعثاء، فقال: هو شيخ مجهول، وليس هو جابر بن زيد. قلت: وأبو الشعثاء هذا أغفله أبو أحمد الحاكم في الكنى، وذكر ابن حبان في الثقات هشام بن سفيان، فقال في الطبقة الرابعة: هشام بن سفيان المروزي يروي عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه العتكيّ، عن أبي بريدة، ولم يذكر روايته عن أبي الشعثاء، ولا عرج على ذكر أبي الشعثاء في كنى التابعين. |