(الغابر) الْبَاقِي وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{إِلَّا امْرَأَته كَانَت من الغابرين}} من البَاقِينَ فِي الدَّار فهلكوا وغابر بني فلَان بَقِيَّتهمْ والماضي يُقَال كَانَ ذَلِك فِي الزَّمن الغابر

غابر:
حصن باليمن أظنه من أعمال صنعاء.

لغابر:
بعد الألف باء موحدة: هو موضع.

غ ب ر [الغابرين]قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: إِلَّا عَجُوزاً فِي الْغابِرِينَ .قال: عجوز في الباقين.قال: وهل تعرف العرب ذلك؟قال: نعم، أما سمعت عبيد الله بن الأبرص وهو يقول:ذهبوا وخلفني المخلف فيهم...فكأنني في الغابرين غريب

غَابِر
من (غ ب ر) الباقي، والماضي، وبقية اللبن في الضرع.

غَابِريّ
نسبة إلى الغَابِر: الباقي، والماضي.

الغابر: الماكث بعد مضي من معه، والغابر: الباقي، فهو من الأضداد.

غَابِرٌالجذر: غ ب ر

مثال: الزمن الغابرالرأي: مرفوضةالسبب: لعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم. المعنى: الماضي

الصواب والرتبة: -الزَّمن الغابر [فصيحة]-الزَّمن الماضي [فصيحة] التعليق: الوارد في اللسان وغيره أن كلمة «الغابر» من الأضداد، فهي بمعنى الباقي، وكذلك بمعنى: الماضي.

الغابر: الماضي والباقي (ضِد) ومنه: "جوف الليل الغابر" أي الجزء الأخير منه.

{{فِي الْغَابِرِينَ}}قال: فأخبرني عن قول الله - عز وجل -: {{إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ}}فقال: عجوز من الباقين. واستشهد بقول عبيد بن الأبرص:ذهبوا وخَلَّفنى المخَلَّفُ فيهمُ. . . فكأنني في الغابرين غَرِيبُ(ك، ط، تق)= الكلمة من آيتى الشعراء 171، والصافات 135 في امرأة لوط عليه السلام:{{فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ (170) إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ (134) إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ}}ومعها {{مِنَ الْغَابِرِينَ}} في السياق نفسه، من آيات:الأعراف 83، الحجر 60، النمل 57، العنكبوت 32، 33 ويما عدا هذه الصيغة، لم يأت من المادة في القرآن إلا {} في آية عبس:{{وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ (40) تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ (41) أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ}}وتفسير الغابرين بالباقين، قاله الفراء أيضاً في معنى آية الشعراء وأنشد في معناه بيت الحَارث بن حلزة:لا تكسيعِ الشُولَ بأغْبارِها. . . إنك لا تدري مَنِ الناتجُ (2 / 282)لكن الأصمعي قال في (الأضداد) : الغابر الباقي، والغابر الماضي (58 / 97) قال أبة حاتم السجتاني في أضداده: ومن الأضداد، الغابر: الباقي والماضي، والأكثر على الباقي. ومن شواهده قول العجاج:فما وَنَى محمد مذ أنْ غَفَرْ. . . لهُ الإلهُ ما مضى وما غَبَرْ(153 / 269)ويبدو الفرق بين "الغابرين" والباقين، في أن القرآن لم يستعمل "الغابرين" إلا في سياق هذا الحديث عن امرأة لوط وقومه الفاسقين. وأما البقاء فيأتي في القرآن نقيض النفاد والفناء، فيما يبقى عند الله من عمل صالح، وما عند الله خير وأبقى (القصص 60 والشورى 36) ورَزق ربك خيرٌ وأبقى (طه 131) وفيما يخلد.{{وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ}} الرحمن 27
{{وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى}} الأعلى 17 {{مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ}} النحل 96 {{وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَى}} طه 71 ومعها: 131 {{وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا}} الكهف 46 ومعها مريم 76 وهو 86.{{وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ}} الصافات 77 {{وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ}} الزخرف 28 {{وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى}} البقرة 248 ولا يقرب أن نفهمها بمعنى: غبر، فهل يحتمل (في الغابرين)أن يكون بمعنى: في الباقين، أو بمعنى في الماضين الدابرين؟ في تفسير القرطبي لآية (الشعراء 171) عن قتادة: غبرتْ في عذاب الله - عز وجل -، أي بقيت.وأبو عيبدة يذهب إلى أن المعنى: من الباقين في الهرم، أي بقيت حتى هرمت.والعربية تستعمل الغابر فيمن بقى وطال عمره، مأخوذاً من الغبرة البقية في الضرع. والغبار ما يبقى من النقع المثار. ويذهب "الرغب" في المفردات، إلى أن الباقي قيل له غابر "تصوراً بتخلف الغبار عن الذي يعدو"وأراه من الغبرة البقية، أوْلى.

122 - ن ق: عبد الله بن غابر، أَبُو عَامِرٍ الأَلْهَانِيُّ الْحِمْصِيُّ. [الوفاة: 101 - 110 ه]
أَدْرَكَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ،
وَحَدَّثَ عَنْ: ثَوْبَانَ، وَعُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ، وَأَبِي أُمَامَةَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ.
وَعَنْهُ: أرطأة بن المنذر، وثور بن يزيد، وحريز بن عثمان، ومعاوية بن صالح.

Aforetime فى الازمنة الغابرة

Olden عتيق غابر