|
(ر هـء)
والرَّهْيَأة: الضعْف والتواني. ورَهْيَأَ رَأْيَه: أفْسدهُ فَلم يحكمه. ورَهْيَأَ فِي أمره: لم يعزم عَلَيْهِ. وتَرَهْيَأ فِيهِ: اضْطربَ. ورَهْيَأَ الْحمل: جعل أحد العدلين أثقل من الآخر، وَقيل: الرَّهْيَأة: أَن يحمل الرجل حملا فَلَا يشده، فَهُوَ يمِيل. وتَرَهْيَأَ الشَّيْء: تحرّك. ورَهْيَأَت السحابة، وتَرَهْيَأَت: اضْطَرَبَتْ وَقيل: رَهْيَأَةُ السحابة: تهيؤها للمطر. والرَّهْيَأَة: أَن تغرورق العينان من الْكبر |
|
الْهَاء والهمزة وَالْيَاء
الهَيْئَةُ والهِيئَةُ: حَال الشَّيْء وكيفيته. وَرجل هَيِّئٌ: حسن الهَيْئَةِ، وَقد هاءَ يهاء ويَهِيئُ، قَالَ اللحياني: وَلَيْسَت الْأَخِيرَة بِالْوَجْهِ، وَرجل هَيِئٌ على مِثَال هييع، كَهَيِّئٍ، عَنهُ أَيْضا، وَقد هَيُؤَ بِضَم الْيَاء، وَحكى اللحياني عَن العامرية: كَانَ لي أَخ هَيِئٌّ عَليّ، أَي يتأنث للنِّسَاء هَكَذَا حَكَاهُ: هِيَ بِغَيْر همز، وَأرى ذَلِك إِنَّمَا هُوَ لمَكَان عَلَيّ. وهاءَ للأمرِ يَهاءُ ويَهِيئُ وتَهَيَّأ: أَخذ لَهُ هَيْأتَه. وهَيَّأ الْأَمر تَهْيِئَةً وتَهْيِئاً: أصلحه. وتَهايَئُوا على كَذَا: تمالؤوا. والمُهايَأةُ: الْأَمر المَتَهايَأُ عَلَيْهِ. وهاءَ إِلَى الْأَمر يَهاءُ هِيئَةً: اشتاق. والهَيْءُ والهِيءُ: الدُّعَاء إِلَى الطَّعَام وَالشرَاب، وَهُوَ أَيْضا دُعَاء الْإِبِل إِلَى الشّرْب، قَالَ الهرَّاء: وَمَا كانَ عَلى الجِيءِ...وَلَا الهِيءِ امْتِداحِيكا وهَيْءَ: كلمة مَعْنَاهَا الأسف على الشَّيْء يفوت، وَقيل: هِيَ كلمة التَّعَجُّب، قَالَ: يَا هَيْءَ مَالِي! مَنْ يُعَمَّرْ يُفْنِه...مَرُّ الزَّمانِ عَلَيْهِ والتَّقْلِيبُويروى: " يَا شَيْء مَالِي " و" يَا فَيْء مَالِي " وَكله وَاحِد. وهاءَ: كلمة تسْتَعْمل عِنْد المناولة فَيَقُول: هاءَ يَا رجل، وَفِيه لُغَات، وَقد أَنْعَمت استقصاءها وتعليلها فِي الْكتاب الْمُخَصّص، وأذكر هُنَا أعيانها مُجَرّدَة، يُقَال للمذكر والمؤنث: هَاء، على لفظ وَاحِد، وللمذكرين هاءَا، وللمؤنثين: هائِيا، وللمذكرين: هاءُوا ولجماعة الْمُؤَنَّث هائِينَ، وَمِنْهُم من يَقُول للمذكر: هاءَ وللمؤنث هائِي، وللمذكرين والمؤنثين: هائِيا، ولجماعة الْمُذكر: هاءُوا، ولجماعة الْمُؤَنَّث هائِينَ، وَمِنْهُم من يَقُول: هاءَ، وهاؤُما يَا رجلَانِ، وهاؤُمُوا يَا رجال، وهاءِ يَا امْرَأَة، وهاؤُما وهاؤُمْنَ، وَمِنْهُم من يَقُول: هَأْ يَا رجل وللاثنين هاءا، وللجمع هاءوا، وللمرأة هائي وللاثنتين كالاثنين، وللنسوة هَأْنَ. وَمَا أَدْرِي مَا أَهاءُ، أَي مَا أُعطِى، وَمَا أُهاءُ، أَي مَا أعْطى. وهاءَ، مَمْدُود مَفْتُوح الْهمزَة: كلمة بِمَعْنى التَّلْبِيَة. |
|
الْهَاء والهمزة وَالْوَاو
هاءَ بِنَفسِهِ إِلَى الْمَعَالِي يَهُوءُ هَوْءاً: رَفعهَا، وَإنَّهُ لبعيد الهَوْءِ، أَي الهمة، وَإنَّهُ لذُو هَوْءٍ، إِذا كَانَ صائب الرَّأْي مَاضِيا. وَمَا هُؤْتُ هَوْأَهُ، أَي مَا شَعرت بِهِ وَلَا أردته. وهُؤْتُ بِهِ خيرا هَوْءاً: أزننته بِهِ، وَالصَّحِيح هُوتُ، كَذَلِك حَكَاهُ يَعْقُوب، وَقد تقدم. وَقَالَ اللحياني: هُؤتهُ بِمَال كثير هَوْءاً أزتنته بِهِ. وَوَقع ذَلِك فِي هَوْئِي وهُوئِي، أَي ظَنِّي، قَالَ اللحياني: وَقَالَ بَعضهم: إِنِّي لأَهُوءُ بك عَن هَذَا الْأَمر، أَي أرفعك عَنهُ. وهاوَأتُ الرجل: فاخرته، كهاويته. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
خمسهء جامي
وهي: عبارة عن خمسة كتب، في المثنويات داخلة في هفت أورنك الآتي. ذكره في الهاء، وكذا بواقي الخمسة. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
خمسهء جليلي
البرسوي. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
خمسهء خسرو دهلوي
المتوفى: سنة 725، خمس وعشرين وسبعمائة (720) . وهي (تغلق نامه) ، و (قران سعدين) ، و (مفتاح الفتوح) ، و (نه سهر) ، و (غرة الكمال) . كذا قيل: والصحيح على ما رأيته، أن الأول: (مطلع الأنوار) . والثاني: (خسرو وشيرين) . والثالث: (ليلى ومجنون) . والربع: (آيينةء اسكندري) . والخامس: (هشت بشت) . |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
خمسهء خواجو
كمال الدين، أبي العطاء: محمد بن علي الكرماني. ويقال له: خلاق المعاني، يتبع (يتتبع) فيه خمسة النظامي، وأرخ تمامه، بقوله: شد بتاريخ هفتصد وجل وجار * كار اين نقش آزري جونكار. الأول: (روضة الأنوار) . والثاني: (كهرمانه) . والثالث: (كمال نامه) . والرابع: (كل ونوروز) . والخامس: (هماي وهمايون) . |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
خمسهء سنان
ابن سليمان، أمراء السلطان: بايزيد خان. وهو أول من نظم الخمسة بالتركية: الأول: (وامق، وعذرا) . والثاني: (يوسف وزليخا) . والثلث: (حسن ونكار) . والرابع: (سهيل ونوبهار) . والخامس: (ليلى ومجنون) . |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
خمسهء عطايي
وهو: عطاء الله بن يحيى، الشهير: بنوعي زاده. المتوفى: سنة 1044، أربع وأربعين وألف. الأول: (ساقي نامه) . والثاني: (نفحة الأزهار) ، في بحر المخزن. والثالث: (هفتنخوان) . والرابع: (صحبة الأبكار) . والخامس: (المجالس) . |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
خمسهء معيدي
وهو ابن المعيد، الرومي. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
خمسهء نامي
وهو الأمير (الأمير: محمد) هاشم، المشهور: بشاه طيب، الهروي. المتوفى: سنة 1150. الأول: (مظهر الآثار) . |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
خمسهء نظامي
وهو الشيخ، جمال الدين: إلياس بن يوسف بن مؤيد الكنجوي. المتوفى: سنة 597، سبع وتسعين وخمسمائة (596) . وهو مشهور، معتبر. الأول: (إقبال نامه) . والثاني: (إسكندر نامه) . ويقال له: (خردنامه) . والثالث: (ليلى ومجنون) . والرابع: (هفت بيكر) . والخامس: (الأسرار) ، ويقال له: (بنج كنج) . |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
خمسهء نوايي
وهو: عليشير الوزير. المتوفى: سنة 906، ست وتسعمائة. الأول: (حيرة الأبرار) . والثاني: (فرهاد وشيرين) . والثالث: (ليلى ومجنون) . والرابع: (سبعهء سيارة) . والخامس: (إسكندر نامه) . كلها بلغة التركي القديم. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
خمسهء يحيى
الشيطوي (الأرنبودي) . المتوفى: سنة 990. من شعراء عصر السلطان: سليمان خان. الأول: (كلشن أنوار) . والثاني: (كنجينة راز) . والثالث: (كتاب أصول) . والرابع: (يوسف وزليخا) . والخامس: (ساه وكدا) . ونظمه سليس لطيف، بالتركية. |