جهنم: الجِهنّامُ: القَعْرُ البعيد. وبئر جَهَنَّمٌ وجِهِنَّامٌ، بكسر الجيم والهاء: بعيدة القَعْر، وبه سميت جَهَنَّم لبُعْدِ قَعْرِها، ولم يقولوا حِهِنَّام فيها؛ وقال اللحياني: جِهِنَّام اسم أَعجمي، وجُهُنّام اسم رجل، وجُهُنَّام لقب عمرو بن قَطَنٍ من بني سعد بن قيس بن ثعلبة، وكان يُهاجِي الأَعشى، ويقال هو اسم تابعته؛ وقال فيه الأَعشى: دَعَوْتُ خَلِيلي مِسْحَلاً، ودَعَوْا له جُهُنَّامَ جَدْعاً للهَجِينِ المُذَمَّمِ وتَرْكُه إِجراءَ جهُنَّام يدل على أَنه أَعجمي، وقيل: هو أَخو هُرَيْرَة التي يَتَغَزّل بها في شعره: وَدِّعْ هُرَيْرَةَ. الجَوْهري: جَهَنَّم من أَسماء النار التي يعذّب الله بها عباده، نعوذ بالله منها؛ هذه عبارة الجوهري ولو قال: يعذب بها من استحق العذاب من عبيده كان أجود، قال: وهو مُلْحَق بالخماسي، بتشديد الحرف الثالث منه، ولا يُجْرَى للمعرفة والتأْنيث: ويقال: هو فارسي معرّب الأَزهري: في جَهَنَّم قولان: قال يونس بن حبيب وأَكثر النحويين: جهنم اسم النار التي يعذّب الله بها في الآخرة، وهي أَعجمية لا تُجْرَى للتعريف والعُجْمة، وقال آخرون: جَهَنَّم عربيّ سميت نار الآخرة بها لبُعْد قَعْرِها، وإِنما لم تُجْرَ لِثقَلِ التعريف وثِقَل التأْنيث، وقيل: هو تعريب كِهِنَّام بالعِبْرانية؛ قال ابن بري: من جعل جهنَّم عربّياً احتج بقولهم بئر جِهِنَّام ويكون امتناع صرفها للتأْنيث والتعريف، ومن جعل جهنم اسماً أَعجميّاً احتج بقول الأَعشى: ودَعَوْا له جُهُنَّامَ فلم يصرف، فتكون جهنم على هذا لا تنصرف للتعريف والعجمة والتأْنيث أَيضاً، ومن جعل جُهُنَّام اسماً لتابعة الشاعر المُقاوِم للأَعشى لم تكن فيه حجة لأَنه يكون امتناع صرفه للتأْنيث والتعريف لا للعجمة. وحكى أَبو عليّ عن يونس: أَن جهنم اسم عجمي؛ قال أَبو عليّ: ويقويه امتناع صرف جُهُنَّام في بيت الأَعشى. وقال ابن خالويه: بئر جِهِنَّامٌ للبعيدة القعر، ومنه سميت جهنم، قال: فهذا يدل أَنها عربية، وقال ابن خالويه أَيضاً: جُهُنَّامُ، بالضم، للشاعر الذي يُهاجِي الأَعشى، واسم البئر جِهِنَّام، بالكسر.

هنم: الهَنَمُ: ضربٌ من التمر، وقيل: التمر كله؛ وأَنشد أَبو حاتم عن أَبي زيد: ما لَكَ لا تُطْعِمُنا من الهَنَمْ، وقد أَتاكَ التَّمْرُ في الشهر الأَصَمّْ؟ ويروى: وقد أَتَتْك العِيرُ. والهِنَّمَة مثال الهِلَّعة: الخَرَز الذي تؤَخِّذ به النساءُ أَزواجَهنّ. حكى اللحياني عن العامرية أَنهنَّ يقلن: أَخَّذْتُه بالهِنَّمَه، بالليل زَوج وبالنهار أَمَه؛ ومن أَسماء خَرَز الأَعراب العَطْفة والفَطْسة والكَحْلة والصَّرْفة والسَّلْوانة والهَبْرة والقَبَل والقَبْلة؛ قال ابن بري: ويقال هَيْنُوم أَيضاً؛ قال ذو الرمة: ذاتَ الشَّمائلِ والأَيْمانِ هَيْنوم (* صدره كما في ا لتكملة: هنا وهنا ومن هنا لهن بها) وهانَمَه بحَديثٍ: ناجاه. الأَزهري: الهَيْنَمة الصوت، وهو شِبْه قراءة غير بيِّنة؛ وأَنشد لرؤبة: لم يَسْمَعِ الرَّكْبُ بها رَجْعَ الكِلَمْ، إِلاَّ وَساوِيسَ هَيانِيمَ الهَنَم وفي حديث إِسلام عمر، رضي الله عنه: قال ما هذه الهَيْنَمةُ؟ قال أَبو عبيدة: الهَيْنَمة الكلام الخفي لا يُفْهَم، والياء زائدة؛ وأَنشد قول الكميت: ولا أَشهَدُ الهُجْرَ والقائِليهِ، إِذا هُمْ بِهَيْنَمةٍ هَتْمَلُوا وفي حديث الطفَيل بن عَمرو: هَيْنَم في المَقام أَي قرأَ فيه قراءة خفيّة؛ وقال الليث في قوله: ألا يا قَيْلُ، وَيحَكَ قُمْ فهَيْنِمْ أي فادعُ الله. والهِنَّمة: الدَّندَنة. ويقال للرجل الضعيف: هِنَّمة. والهَيْنَم والهَينَمة والهَينام والهَينوم والهَيْنَمان، كله: الكلام الخفي، وقيل: الصوت الخفي، وقد هَيْنَم. والمُهَيِنمُ: النَّمَّام. وبنو هِنّامٍ: خيٌّ من الجن، وقد جاء في الشعر الفصيح.

الْهَاء وَالنُّون وَالْمِيم

الهَنَمُ: ضرب من التَّمْر. وَقيل: التَّمْر كُله، قَالَ:

مالَكَ لَا تُطْعمُنا مِنَ الهَنَمْ

وقدْ أتاكَ التمرُ فِي الشَّهْرِ الأصَمْ

ويروى: " وَقد أتتك العير ".

والهِنَّمَة: الخرز الَّتِي يُؤْخَذ بهَا النِّسَاء أَزوَاجهنَّ. حكى اللحياني عَن العامرية إنَّهُنَّ يقلن: أخَّذْتُه بالهِنَّمَهْ، باللَّيلِ زَوْجٌ وبالنهارِ أمَه.

وهانَمَه بِحَدِيث: ناجاه.

والهَيْنَمُ والهَيْنَمَةُ، والهَيْنامُ، والهَيْنومُ، والهَيْنُمانُ، كُله: الْكَلَام الْخَفي، وَقيل: الصَّوْت الْخَفي، وَقد هَيْنَمَ.

والمُهَيْنِمُ: النمام.

وَبَنُو هُنامٍ: حَيّ من الْجِنّ، وَقد جَاءَ فِي الشّعْر الفصيح.

جهـنم

(جُهُنّامٌ، بِضَمّ الجِيمِ والهاءِ) وتَشْدِيد النُّونِ (تابِعَةُ الأَعْشَى) أَي: شَيْطانُه، كَمَا يُقالُ: لِكُلِّ شاعرٍ شَيْطانٌ.(و) أَيْضا (لَقَبُ عَمْرِو بنِ قَطَنٍ) من بَنِي سَعْدِ بن قَيْسِ بن ثَعْلَبَة، وَكَانَ يُهاجِي الأَعْشَى. وَقَالَ فِيهِ الأَعْشَى:
(دَعَوْتُ خَلِيلِي مِسْحَلاً وَدَعَوْا لَهُ...جُهُنَّامَ جَدْعاً لِلْهَجِينِ المُذَمَّمِ)

(ويُكْسَرُ) وَعَلِيهِ اقْتصر الجوهريُّ، والضَّمُّ نُقل عَن ابنِ خالَوَيْه. وتَرْكُه إِجْراءَ جُهُنّام يدلُّ على أنّه أَعْجَمِيٌّ. قلتُ: وَهُوَ قولُ اللِّحْيانِيّ. وقِيلَ: هُوَ أَخُو هُرَيْرَة الَّتِي يَتَغَزَّلُ بهَا فِي شِعْرِه:
(وَدِّعْ هُرَيْرَة إنّ الرَّكْبَ مُرْتَحِلُ...)

(و) جِهِنّامٌ، (بالكَسْرِ: فَرَسُ قَيْسِ ابْن حَسّانِ) .
(وَرَكِيَّةٌ جَهَنّامٌ، مثلّثة الجِيم) وَاقْتصر ابنُ خالَوَيْه على الكَسْر، وَهَكَذَا رَواه يُونُس عَن رؤبة، (و) كذلِكَ رَكِيَّةٌ (جَهَنَّمٌ، كَعَمَلَّسٍ) أَي: (بَعِيدَةُ القَعْرِ، وَبِه سُمِّيَت جَهَنَّم أعاذَنا الله تعالَى مِنْهَا) .
قَالَ الجَوْهَرِيُّ: جَهَنَّمُ من أَسماءِ النارِ الّتِي يُعَذِّبُ بهَا اللهُ عِبادَه، وَهُوَ مُلْحَقٌ بالخُماسِيّ بِتَشْدِيد الحَرْفِ الثالِث، وَلَا يُجْرَى للمَعْرِفةوالتأنيث، وَيُقَال: هُوَ فارِسِيٌّ مُعَرَّب. وَقَالَ الأزهريُّ: فِي جَهَنَّمَ قَوْلان، قَالَ يُونُس بنُ حَبِيبَ: وأكثرُ النَّحْوَيّين يَقُولُونَ: جَهَنَّمُ اسمُ النّارِ الَّتِي يُعَذِّب بهَا الله تَعَالَى فِي الآخِرَة، وَهِي أَعْجَمِيّة لَا تُجْرَى للتَّعْرِيف والعُجْمَة. وَقَالَ آخَرُون: جَهَنَّمُ عَرَبِيُّ سُمِّيت نارُ الآخِرَة بهِا لِبُعْدِ قَعْرِها، وإنّما لم يُجْرَ لِثِقَلِ التَّعرِيفِ وَثِقَلِ التأنيت. وَقيل هُوَ تَعْرِيبُ كِهِنّام بالعِبْرانِيّة. قَالَ ابنُ بريّ: من جعل جَهَنَّم عَرَبِيّاً احتجّ بقَوْلهمْ بِئْرٌ جِهِنّام، وَيكون امتناعُ الصَّرْف للتأنيث والتَّعْريف، وَمن جَعَلَهُ أَعْجَمِيّاً احتَجَّ بقول الأَعْشَى " وَدَعَوا لَهُ جُهُنَّامَ " فَلم يَصْرِف فَيَكُون على هَذَا لَا يَنْصَرِف للتعريف والعَجْمَة والتأنيث أَيْضا وَمن جَعَل جُهُنّام اسْما لتابِعَةِ الشاعِرِ المُقاوِم للأَعْشَى لم تكن فِيهِ حُجَّة؛ لأنّه يكون امتناعُ صَرْفِهِ للتأنيث والتَّعرِيف لَا للعُجْمَة.
وَحكى أَبُو عَلِيّ أَنّ جَهَنَّمَ اسمٌ أَعْجَمِيٌّ قَالَ: ويُقَوِّيه امْتِناعُ صَرْف جُهُنّام فِي بَيْتِ الأَعْشَى.
[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:
كَفْرُ جَهَنَّم: قريةٌ بِمِصْرَ.

هـنم
(الهَيْنَمَةُ: الصَّوْتُ الخَفِيُّ) ، كَمَا فِي الصِّحَاح، وقالَ أَبُو عُبَيْد: الكَلاَمُ الخَفِيُّ لَا يُفْهَمُ، وأنشَدَ لِلكُمَيْتِ:
(ولاَ أشْهَدُ الهُجْرَ وَالقَائِلِيهِ...إذَا هُمْ بِهَيْنَمَةٍ هَتْمَلُوا)
وَقَالَ الْأَزْهَرِي: الهينَمَةُ: الصوتُ،وهُوَ شِبْهُ قِرَاءَةٍ غَيْرِ بَيِّنَةٍ، وأنْشَدَ لِرُؤْبَةَ:
(لَمْ يَسْمَعِ الرَّكْبُ بِهَا رَجْعَ الكَلِمْ...)

(إِلاَّ وَسَاوِيسَ هَيَانِيمِ الهَنَمْ...)
(و) الهَيْنَمَةُ: (بَقْلٌ) . (والهَيْنَمُ: القُطْنُ) . (والهِنَّمَةُ: كَهِلَّعَةٍ: خَرَزَةٌ لِلتَّأْخِيذِ) كَانَتِ النِّسَاءُ يُؤْخِّذْنَ بِهَا الرِّجَالَ، كَمَا فِي الصِّحَاح، حَكَى اللِّحْيَانِيُّ عنِ العَامِرِيَّةٍ أنَّهُنَّ يَقُلْنَ: أخَّذْتُهُ بالهِنَّمَهْ، باللَّيْلِ زَوْجٌ، وبِالنَّهَارِ، أمَهْ. (والهَنَمُ، مُحَرِّكَةً: التَّمْرُ) كُلُّهُ، (أوْ نَوْعٌ مِنْهُ) وأنْشَدَ أَبُو حَاتِمٍ عَنْ أَبِي زَيْدٍ:
(مَالَكَ لَا تُطْعِمُنَا مِنَ الهَنَمْ...)

(وقدْ أتَتْكَ العِيرُ فِي الشَّهْرِ الأَصَمّْ...)
(والهَيْنُومُ: كَلاَمٌ لاَ يُفْهَمُ) لَخَفِائِهِ. (وبَنُو هِنَّامٍ، كَقِثَّاءٍ: قَبِيلَةٌ مِنَ الجِنِّ) ، وقدْ جَاءَ فِي الشِّعْرِ الفَصِيح. [] وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: هَانَمَهُ بِحَدِيثٍ: نَاجَاهُ. والهَيْنَمَةُ: الدُّعَاءُ إِلى اللهِ تَعَالَى، وبهِ فَسَّرَ اللَّيْثُ قَوْلَهُ:
(ألاَ يَا قَيْلُ ويْحَكَ قُمْ فَهَيْنِمْ...)
والهِنَّمَةُ: الدِّنْدَنَةُ: وَأَيْضًا: الرَّجُلُ الضَّعِيفُ. والهَيْنَامُ، والهَيْنَمَانُ: الكَلاَمُ الخَفِيُّ، وقِيلَ: الصَّوْتُ الخَفِيُّ. والمُهَيْنِمُ: النَّمَّامُ، ومِنْ سَجَعَاتِ الأسَاسِ: لَا تَمْشِ بالرِّيبَةِ مُهَيْنِمًا، ولاَ تَنْسَ أنَّ عَلَيْكَ مُهَيْمِنًا. والهُنَيْمَاءُ، مُصَغَّرًا، مَمْدُودًا: مَوْضِعٌ، كَذَا فِي كتابِ أَبِي الحَسَنِ المُهَلَّبِيِّ، فِي الزِّيَادَاتِ المَقْصُورَةِ والمَمْدُودَةِ، قالَ يَاقُوتٌ: والمعرُوفُ: الهُيَيْمَاءُ، بِيَائَيْنِ. [] وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:

[جهنم]جَهَنَّمُ: من أسماء النار التى يعذب بها اللهعز وجل عباده. وهو ملحق بالخماسى بتشديد الحرف الثالث منه، ولا يجرى للمعرفة والتأنيث. ويقال هو فارسي معرب. وركية جهنام، بكسر الجيم والهاء، أي بعيدةُ القعر. رواه يونس عن رؤبة. وجهنام أيضا: لقب عمرو بن قطن، من بنى سعد بن قيس بن ثعلبة، وكان يهاجى الاعشى، ويقال هو اسم تابعته، وقال فيه الاعشى: دعوت خليلي مسحلا ودعوا له. جهنام جدعا للهجين المذمم

[هنم]الهَيْنَمَةُ: الصوت الخفيّ. والهِنَّمَةُ، مثال الهلعة: خرزةٌ كان النساء يؤخِّذنَ بها الرجال.

باب الهاء والنون، والميم معهما هـ ن م، ن هـ م، م هـ ن مستعملات

هنم: الهَيْنَمَةُ: الصّوتُ الخفيّ، وهو شِبْهُ قراءة غير بيّنة. قال رؤبة:

لم يَسْمَعِ الرَّكْبُ بها رَجْعَ الكَلِمْ...إلاّ وسَاويس هَيانِيمِ الهَنَمْ

وليهود تهنيمٌ في بِيعَتِها، قال:

ألا يا قَيْلُ وَيْحَكَ قمْ فَهَيْنِمْ...لَعَلَّ اللهَ يُصْبِحُنا غَماما

نهم: [النَّهيمُ: شِبهُ الأَنين والطَّحير والنَّحيم] . نَهَمَ يَنْهِمُ نهيما. قال :

ما لك لا تَنْهِمُ يا فلاّح...إنّ النَّهيمَ للسُّقاةِِ راح

والنَّهْم: الحذفُ بالحَصَى ونحوه. نَهَمَ يَنْهِمُ نَهْماً. قال :يَنْهِمْنَ بالدّارِ الحَصَى المَنْهوما

والنَّهْمُ: زَجْرُك الإِبل، تَصيحُ بها لتَمضي. نَهَمَ الإِبلَ يَنْهِمُها ويَنْهَمُها نَهْماً ونهيما. والنَّهْمةُ: بلوغُ الهِمَّةِ والشَّهْرةِ في الشَّيء. هو مَنْهُومٌ بكذا، أي: مُولَعٌ به،

وفي الحديث: منهومان لا يشبعان منهوم بالعلم ومنهوم بالمال .

والنِّهاميُّ: الحدّاد، قال :

[وفاقّد مولاه أعارَت رماحُنا...سِناناً كنِبْراسِ النِّهامِيّ مِنْجَلا

والنُّهامُ: ضَرْبٌ من الطَّيْر كالهامِ. والنَّهّام: الأسد، لصوته. والفعل: نَهَم يَنْهِم نَهيما والنَّهيم: صوتٌ فوق الزَّئير، قال :

إذا أَعادَ الزَّاْرَ أو تنهما

مهن: المِهْنَة: الخِدْمة، مَهَنَهُمْ: خَدَمَهم، والمِهْنَةُ: الحذاقة في العمل ونحوه، وقد مهن يَمْهَنُ مَهْنا، [ومَهْنَةً، ومِهْنَةً] . ويُقال: خرقاءُ لا تُحْسِنُ المِهنة، أي: الخِدْمة. والماهِنُ: العبد، ورجل مهين، أي: حقير ضعيف، وقد مَهُنَ مَهانةً. ومَهَنْتُ الإِبلَ أَمْهَنُها إذا جلبتَها عند الصدَّرَ.

[جهنم]نه فيه: "جهنم" أعجمي وقيل عربي لبعد قعرها. ومنه: ركية "جهنام" بكسر جيم وهاء وتشديد أي بعيدة القعر. ط: فيقال لهم الجهنميون، ليس التسمية بها تنقيصاً لهم بل استذكاراً ليزيدوا فرحاً على فرح، وليكون علماً لكونهم عتقاء الله تعالى، وروى ويسمون الجهنميون بالواو لأنه علم لهم.

ج هـ ن م :(جَهَنَّمُ) مِنْ أَسْمَاءِ النَّارِ الَّتِي يُعَذِّبُ بِهَا اللَّهُ عِبَادَهُ وَلَا يُجْرَى لِلْمَعْرِفَةِ وَالتَّأْنِيثِ. وَقِيلَ هُوَ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ.

جُهَيْنَةُ فِي (ج هـ ن) وَفِي (ج ف ن) .جَوَاءٌ فِي ج أي.

جُوَالِقٌ وَجَوَالِيقُ فِي (ج ق) .

هـ ن م: (الْهَنْيَمَةُ) الصَّوْتُ الْخَفِيُّ.

جَهَنَّم: (1062).
يقال: لجهنم، وذلك عند عدم المبالاة بموت إنسان أو ذهابه أو ضياع شيء. (بوشر).
حجر جهنم: حجر ناري أسود (برتون 2: 74).

(جهنمية) نَبَات شجري ينتمي للفصيلة الجهنمية يزرع للزِّينَة فِي الْمنَازل والحدائق

(الهنم) نوع من التَّمْر

(الهنمة) الدميم الْقصير وَالرجل الضَّعِيف والدندنة والخرز الَّذِي تُؤْخَذ بِهِ النِّسَاء أَزوَاجهنَّ

(هـ ن م) : (الْهَيْنَمَةُ) الصَّوْتُ الْخَفِيُّ وَقِيلَ كُلُّ كَلَامٍ لَا يُفْهَمُ (وَهَنَّامٌ) فَعَّالٌ مِنْهَا وَهُوَ اسْمُ رَجُلٍ جَمَعَ بَيْنَ أُخْتَيْنِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ.

الهَيْنَمَةُ الصَّوتُ الخَفِيُّ، والهَينَمَانُ نَحْوَه، وكَذلكَ الهَيْنُومُ. واليَهُودَ يُهَيْنِمُونَ في بِيْعَتِهم. والهِنَّمَةُ خَرزَةٌ من خَرزَاتِ العَربِ للحُبِّ. والهِنَّمَةُ الدَّمِيمُ القَصيرُ. والهَيْنَمَةُ بَقلٌ. والهَينمُ الُقطنُ. والهَنَمُ التَّمْرُ.

هنم:
هنم: أنظر هيأ hâ yâ هنه.
هنيهة = هُنيّة: في (محيط المحيط): ( .. ومنه يقال امكث هنيهة أي ساعة يسيرة أو لطيفة) (بسام 165:2): (هينم باسمائهم السلطان منيهة) (أقرأها هنيهة مسجوعة بريهة)، أي إن السلطان دمدم بأسمائهم برهة من الوقت أو مارس السلطة هنيهة.

(جَهَنَّم) اسْم من أَسمَاء النَّار يعذب بهَا الله من اسْتحق الْعَذَاب وَيُقَال بِئْر جَهَنَّم جهنام

(جهنم)- ومن رُبَاعِيِّه ما ذَكَرَه اللهُ تَعالَى في القُرآن من لَفْظِ: "جَهَنَّم".قال صاحبُ التَّتِمَّة: أَكثرُ النَّحْويِّين على أَنَّها اسمٌ لِنارِ الآخِرة، وهي أعجمية، لا تُجرَى للتَّعْرِيف والعُجْمَة.وقال آخرُون: هو اسمٌ عربي، وسُمِّيت نَارُ الآخِرةِ به، لبُعدِ قَعْرها - وإنما لم تُجْرَ لِثِقَل التَّعْريِف، وثِقَل التَّأْنِيثِ. وحَكَى قُطْرب عن رِوَاية: "رَكِيَّة جَهِنَّام" بكَسْر الجيمِ والهَاءِ وبفَتْحِهما: أي بَعِيدَة القَعْر. قال الجَبَّان: هو تَعْرِيب كهَنّام بالعبْرانِيَّة .

قَالَ أَبُو عُبَيْد: الدندنة أَن يتَكَلَّم الرجل بالْكلَام تسمع نَغمته وَلَا تفهم عَنْهُ لِأَنَّهُ يُخفيه وَإِنَّمَا أَرَادَ أَن هَذَا تسمعه منا إِنَّمَا هُوَ من أجل الْجنَّة وَالنَّار فَهَذِهِ الدَّنْدَنَةَ. والهَيْنَمة نَحْو من تِلْكَ وَهِي أخْفى مِنْهَا. وَمن ذَلِك حَدِيث عُمَر الَّذِي يرْوى عَنْهُ فِي إِسْلَامه أَنه أَتَى منزل أُخْته فَاطِمَة امْرَأَة سَعِيد بْن زَيْدُ وَعِنْدهَا خباب وَهُوَ يُعَلّمها سُورَة طه فاستمع على الْبَاب فَلَمَّا دخل قَالَ: مَا هَذِه الهينمة الَّتِي سَمِعت. يُقَال مِنْهُ: هينم الرجل يُهَيْنِم هينمة وَكَذَلِكَ هتملت هتملة - بمعناها وَقَالَ الْكُمَيْت: [المتقارب]

وَلَا أشهَدُ الهُجْرَ والقائِليه...إِذا هُمْ بهينمة هتملوا

جَهَنَّم اسم لنار الله الموقدة، قيل: وأصلها فارسيّ معرّب جهنام ، وقال أبو مسلم: كهنّام ، والله أعلم.

(جَهَنَّمُ)(س) قَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ ذَكر «جَهَنَّم» ، وَهِيَ لَفْظَةٌ أَعْجَمِيَّةٌ، وَهُوَ اسْم لِنَار الْآخِرَةِ. وَقِيلَ هِيَ عَرَبِيَّةٌ. وسُمّيت بِهَا لبُعْد قَعْرها. وَمِنْهُ رَكِيَّةٌ جِهِنَّام- بِكَسْرِ الْجِيمِ وَالْهَاءِ وَالتَّشْدِيدِ-: أَيْ بَعِيدَةُ الْقَعْرِ. وَقِيلَ تَعْرِيبٌ كهِنّام بالعِبراني.

جهنم

جَهَنَّمُ [Hell; or Hell-fire;] (T, S, K, &c.;) a name of the fire with which God will punish, (T, S,) in the life to come, (T,) his [disobedient and unrepentant and unbelieving] servants; (S;) a proper name of the abode of punishment: (Bd, ii. 202:) a word rendered quasi-coordinate to the quinqueliteral-radical class by the doubling of the third letter: (S:) accord. to some, it is an Arabic word, applied to the fire of the world to come because of its depth; [see the last paragraph;] (T, TA;) or originally syn. with النَّارُ [fire, or the fire]; (Bd in ii. 202;) and imperfectly decl. because determinate and of the fem. gender: (T, S:) accord. to others, it is an arabicized word, (T, S, Bd ubi suprà,) imperfectly decl. because determinate and of foreign origin; (T, TA;) some say, originally Persian; (S;) others, from the Hebrew كهنام, (TA,) [or as Golius says, ? “ the Valley of Hinnom,” where children were burned alive as sacrifices to the idol Moloch.] b2: See also جِهِنَّامٌ.

جَهَنَّمِىٌّ Of, or relating to, جَهَنَّم, i. e. Hell, or Hell-fire.]

جِهِنَّامٌ (S, K, Ham p. 817) and [جَهِنَّامٌ and جُهِنَّامٌ], with each of the three vowels (K, TA) to the ج (TA,) [but accord. to the K it would rather seem to be جَهَنَّامٌ and جُهُنَّامٌ,] and ↓ جَهَنَّمٌ, (K,) applied to a well (رَكِيَّةٌ, S, K, or بِئْرٌ, Ham), Deep; (S, K, Ham;) in which he who falls into it perishes. (Ham.)

هنم

Q. Q. 1 هَيْنَمَ He concealed, or kept secret, a story; syn. أَسَرَّ. (A, art. جهر.)

(جهنم) : ذهب جماعة إلى أنها أعجمية، وقال بعضهم فارسية معربة.وقال آخرون: هي تعريب كهنام بالعبرانية.

جهنم: اسم النار الآخرة من الجهامة وهي كراهة المنظر.

جُهَنَّمالجذر: ج هـ ن ن م

مثال: نَارُ جُهَنَّمالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا الضبط.

الصواب والرتبة: -نارُ جَهَنَّم [فصيحة] التعليق: الموجود في المعاجم ضبط «جَهَنَّم» بفتح الجيم. ومنه قوله تعالى: {{وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ}} الأنفال/36.

جَهَنَّم: اسمٌ لنار الله الموقدة قيل: وأصلها فارسيٌّ معرب وهو جِهنام قاله الراغب- اللهم أجرنا من النار يا مجير يا غفارُ، اللهم أنت السلام ومنك السلام أدخلنا دارك دارَ السلام بحرمة سيدنا محمدٍ عليه وعلى آله وصحبه الصلاة والسلام.

(هَنَمَ)الْهَاءُ وَالنُّونُ وَالْمِيمُ. الصَّحِيحُ فِيهِ أَنَّ الْهَيْنَمَةَ: الصَّوْتُ الْخَفِيُّ. [قَالَ] :

وَلَا أَشْهَدُ الْهُجْرَ وَالْقَائِلِيهِ...إِذَا هُمْ بِهَيْنَمَةٍ هَتْمَلُوا

وَمِمَّا قَدْ ذُكِرَ: الْهِنَّمَةُ: خَرَزَةٌ يُؤْخَذُ بِهَا.

مِنْ ذَلِكَ الرَّجُلِ (الْهِبْلَعُ) : الْأَكُولُ. وَهَذِهِ مَنْحُوتَةٌ مِنْ كَلِمَتَيْنِ: هَلَعٌ وَبَلْعٌ. فَالْهَلَعُ: الْحِرْصُ، وَالْبَلْعُ: بَلْعُ الْمَأْكُولِ.

وَمِنْهُ (الْهِدْلِقُ) : الْمُسْتَرْخِي، وَهِيَ مَنْحُوتَةٌ مِنْ هَدِلَ، أَيِ اسْتَرْخَى وَاسْتَرْسَلَ ; وَدَلَقَ، إِذَا خَرَجَ مِنَ الْمَكَانِ الَّذِي كَانَ بِهِ.

وَمِنْهُ (الْهِبْرِقِيُّ) : الْحَدَّادُ أَوِ الصَّائِغُ، وَهِيَ مَنْحُوتَةٌ مَنْ هَبَرَ وَبَرَقَ، كَأَنَّهُ يَهْبِرُ الْحَدِيدُ، أَيْ يَقْطَعُهُ وَيُصْلِحُهُ حَتَّى يَبْرُقَ.

وَمِنْهُ (الْهِلْقَامُ) : الضَّخْمُ الْوَاسِعُ الْبَطْنِ، وَهُوَ مِنْ هَقَمَ، مِنَ الْبَحْرِ الْهَيْقَمِ: الْوَاسِعِ، وَلَقْمٌ مِنْ لَقْمِ الشَّيْءِ.

وَمِنْهُ (الْهَزْرَقَةُ) : أَسْوَأُ الضَّحِكِ، وَهُوَ مِمَّا زِيدَتْ فِيهِ الرَّاءُ، وَإِنَّمَا هُوَ مَنْ هَزِقَ إِذَا ضَحِكَ، وَقَدْ فُسِّرَ.

وَمِنْهُ (الْهَبْرَكَةُ) النَّاعِمَةُ، وَالْكَافُ زَائِدَةٌ مِنْ هَبْرِ اللَّحْمِ. يَقُولُ: لَحْمُهَا كَثِيرٌ.

وَمِنْهُ (الْهَمْرَجَةُ) : الِاخْتِلَاطُ، وَهُوَ مِنْ ثَلَاثِ كَلِمَاتٍ: هَمَجَ، وَهَرَجَ، وَمَرَجَ، قَدْ فُسِّرَتْ كُلُّهَا. وَهَمْرَجْتُ عَلَيْهِ الْخَبَرَ هَمْرَجَةً، مِثْلُ خَلَّطْتُهُ.

وَمِنْهُ (الْهِلْبَاجَةُ) : الْأَحْمَقُ، وَاللَّامُ فِيهِ زَائِدَةٌ، وَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الْهَبَجِ. وَقَدْ قُلْنَا: التَّهَبُّجُ: الِاخْتِلَاطُ وَالثِّقَلُ.وَمِنْهُ (الْهِزْلَاجُ) : الذِّئْبُ الْخَفِيفُ وَزِيدَتْ فِيهِ الْهَاءُ، مِنْ زَلَجَ كَمَا يَزْلَجُ السَّهْمُ وَمِنَ الْأَزَلِّ أَيْضًا، وَهُوَ الْأَرْسَحُ الْخَفِيفُ الْمُؤَخَّرِ.

وَمِنْهُ عَجُوزٌ (هَمَّرِشٌ) مِنْ هَمَّ وَهَرَشَ، أَيْ هِمَّةٌ سَيِّئَةُ الْخُلُقِ، تَهَارُشٌ.

وَمِنْهُ (الْهِرْشَمُّ) : الْحَجَرُ الرَّخْوُ، وَالرَّاءُ فِيهِ زَائِدَةٌ، مِنَ الْهَشْمِ، كَأَنَّهُ يَنْهَشِمُ سَرِيعًا.

وَمِنْهُ (الْهِرْمَاسُ) : الْأَسَدُ، وَالْمِيمُ فِيهِ زَائِدَةٌ، وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ هَرَسَ، كَأَنَّهُ يُحَطِّمُ مَا لَقِيَ.

وَمِنْهُ (الْهِزَبْرُ) : الْأَسَدُ، زِيدَتْ فِيهِ الْهَاءُ، مِنْ بَرَزَ أَيْ إِنَّهُ مُبَارِزٌ.

وَمِنْهُ (الْهَذْرَمَةُ) : سُرْعَةُ الْكَلَامِ مِنْ هَذَرَ وَهَذَمَ، وَقَدْ فُسِّرَا.

وَمِنْهُ (الْهَمَرْجَلُ) : الْفَرَسُ الْجَوَادُ، مَنْ هَمَرَ وَهَجَلَ، كَأَنَّهُ يَهْمِرُ فِي جَرْيِهِ وَيَهْجُلُ.

وَمِنْهُ (الْهِرْجَابُ) : الطَّوِيلُ، وَالْبَاءُ فِيهِ زَائِدَةٌ، مِنْ هَرَجَ. وَقَدْ قُلْنَا إِنَّ هَذَا بِنَاءً يَدُلُّ عَلَى اضْطِرَابٍ.

وَمِنْهُ (الْهِجْرِعُ) : الْخَفِيفُ الْأَحْمَقُ، مِنْ هَرِعَ وَهَجَعَ. وَالْهَرِعُ: الْمُتَسَرِّعُ. وَالْهُجَعُ: الْأَحْمَقُ.

وَمِنْهُ (الْهَجَنَّعُ) : الشَّيْخُ، وَالْجِيمُ زَائِدَةٌ، مِنَ الْهَنَعِ، وَهُوَ التَّطَامُنُ، كَأَنَّهُ خُلُقُهُ قَدْ تَطَامَنَ. وَيُوصَفُ بِهِ الظَّلِيمُ وَغَيْرُهُ.

وَمِنْهُ (الْهَطَّلِعُ) : الرَّجُلُ الطَّوِيلُ، زِيدَتْ فِيهِ الْهَاءُ، مِنْ طَلَعَ.

وَمِنْهُ (اهْرَمَّعَ) الْمَاءُ. سَالَ، مَنْ هَمَعَ وَهَرِعَ، وَكِلَاهُمَا سَالَ. وَكَذَا اهْرَمَّعَ الرَّجُلُ: أَسْرَعَ.وَمِمَّا وُضِعَ وَضْعًا وَلَا نَعْلَمُ لَهُ قِيَاسًا:

صَاحب الْعين هاويةٌ وَأم الهاوية - من أَسمَاء جَهَنَّم وسجينٌ - وادٍ فِي جَهَنَّم

Hell جهنم

Jahanam جهنم

Most commonly understood to mean Hell In fact it is one of the levels of Hell There are seven levels of HellfireJaheem the shallowest level of Hell It is reserved for those who believed in Allah and His Messenger may Allah bless him and grant him peace but who ignored His commandsJahanam a deeper level where the idol worshippers are to be sent on the Day of JudgementSa ir is reserved for the worshippers of fireSaqar this is where those who did not believe in Allah will be sent on the Day of JudgementLadha will be the home of the JewsHawiyah will be the abode of the ChristiansHutama the deepest level of Hellfire This is where the religious hypocrites will spend eternity The worst of Allah s creation are the Munafiqeen Hypocrites whether they be mankind or Jinn for they outwardly appear to accept but inwardly reject Allah and His Messenger

اسْم مِن أَسماءِ النَّار التي يُعَذِّبُ اللهُ عزَّ وجلَّ بِها مَن اسْتحَقَّ العَذابَ.
Hellfire: "Jahannam": a name of the fire with which Allah punishes people in the Hereafter. It is a foreign word that has no derivatives. Others say it is an Arabic word. The term reflects a state of abyssal depth.