أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات

جيح

لسان العرب لابن منظور

جيح: جاحَهم الله جَيْحاً وجائحةً: دهاهم، مصدر كالعاقبة. وجَيْحان: واد معروف؛ وفي الحديث ذكر سَيْحان وجَيْحان، وهما نهران بالعواصم عند أَرض المَصِيصَةِ وطَرَسُوس.

جيح

المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده الأندلسي

جنح
جوح
جيح

(ج ي ح)

جاحَهُم الله جَيْحاً وجائِحَةً: دهاهم. مصدر كالعاقبة.

وجَيْحانُ: وَاد مَعْرُوف.

جيح

مجمع بحار الأنوار للفَتِّنيّ

جنح
جوح
جيح
جخخ

[جيح]ن فيه: ذكر "جيحون" نهر وراء خراسان عند بلخ، وجيحان نهر عند طرطوس، وكون هذين وغيرهما من أنهار الجنة أن الإيمان عم بلادها، وأن الأجسام المتغذية بها صائرة إلى الجنة، وقيل: إن لها مادة من الجنة، ويتم في سيحان. وح: أصابته "جائحة" مر في جوح.

السجيح

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(السجيح) اللين السهل يُقَال خلق سجيح ومشية سجيح

السجيحة

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(السجيحة) السجحة يُقَال ركب سجيحة رَأسه مَا اخْتَارَهُ لنَفسِهِ من الرَّأْي وبنوا بُيُوتهم على سجيحة وَاحِدَة على قدر وَاحِد

النجيح

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(النجيح) يُقَال رَأْي نجيح صَوَاب وَرجل نجيح صابر

الوجيح

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الوجيح) الملجأ والصفيق من الثِّيَاب الكثيف الغليظ والضيق المتين مِنْهَا

جيح

المحيط في اللغة للصاحب بن عباد

جنح
جوح
جيح
جبخ

جيح
جَيْحَانُ وجَيْحُوْنُ: وادٍ مَعْرُوفٌ.

جيح

تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي

جيح
جبخ

جيح: جيّاح: جبان، نذل (دوماس حياة العرب من 102، وعادات ص 141).

ترجيح

كتاب التعريفات للشريف الجرجاني

الترجيح: إثبات مرتبة في أحد الدليلين على الآخر.

التّرجيح

كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

التّرجيح:[في الانكليزية] Probability ،Preference [ في الفرنسية] Probabilite ،preference بالجيم في اللغة جعل الشيء راجحا أي فاضلا غالبا زائدا. ويطلق مجازا على اعتقاد الرجحان. وفي اصطلاح الأصوليّين بيان الرجحان وإثباته، والرجحان زيادة أحد المثلين المتعارضين على الآخر وصفا. ومعنى قولهم وصفا أنّ الترجيح يقع بما لا عبرة له في المعارضة، فكان بمنزلة الوصف التابع للمزيد عليه لا بما يصلح أصلا أو تقوم به المعارضة من وجه، كرجحان الميزان فإنه عبارة عن زيادة بعد ثبوت المعادلة بين كفتي الميزان، وتلك الزيادة على وجه لا تقوم بها المماثلة ابتداء، ولا تدخل تحت الوزن منفردة عن المزيد عليه قصدا في العادة كالدانق أو الحبة أو الشعيرة في مقابلة العشرة لا يعتبر وزنه عادة ولا يفرد لها الوزن في مقابلها، بل يهدر ويجعل كأن لم يكن بخلاف الستة أو السبعة ونحوهما إذا قوبلت بالعشرة، فإنّ ذلك لا يسمّى ترجيحا لأنّ الستة ونحوها يعتبر وزنها في مقابلة العشرة ولا تهدر، وهذا مأخوذ من قوله عليه السلام للوزّان حين اشترى سراويلا بدرهمين (زن وارجح فإنّا معاشر الأنبياء هكذا نزن). فمعنى أرجح زد عليه فضلا قليلا يكون تابعا بمنزلة الأوصاف كزيادة الجودة لا قدرا يقصد بالوزن عادة للزوم الرّبا في قضاء الديون، إذ لا يجوز أن يكون هبة لبطلان هبة المشاع، فخرج بهذا القيد الترجيح بكثرة الأدلة بأن يكون في أحد الجانبين حديث واحد وقياس واحد وفي الآخر حديثان أو قياسان، وإن ذهب إليه البعض من أصحاب الشافعي ومن أصحاب أبي حنيفة. وبالجملة إذا دلّ دليل على ثبوت شيء والآخر على انتفائه فإما أن يتساويا في القوة أو لا، وعلى الثاني إمّا أن تكون زيادة أحدهما بمنزلة التابع والوصف أو لا، ففي الصورة الأولى معارضة حقيقة ولا ترجيح، وفي الثانية معارضة مع ترجيح، وفي الثالثة لا معارضة حقيقة فلا ترجيح لابتنائه على التعارض المنبئ عن التماثل، فلا يقال النّصّ راجح على القياس.وما ذكرنا من معنى الترجيح هو معنى ما قيل:الترجيح اقتران الدليل الظني بأمر يقوى به على معارضة. هكذا في التلويح وبعض شروح الحسامي. وفي العضدي الترجيح في الاصطلاح اقتران الأمارة بما يقوى به على معارضها.وللفقهاء ترجيح خاص يحتاج إليه في استنباط الأحكام، وذلك لا يتصوّر فيما ليس فيه دلالة على الحكم أصلا، ولا فيما دلالته عليه قطعية، إذ لا تعارض بين قطعيين ولا بين قطعي وظنّي، بل لا بدّ من اقتران أمر بما يقوى به على معارضها. فهذا الاقتران الذي هو سبب الترجيح هو المسمّى بالترجيح في مصطلح القوم، وطرق الترجيح كثيرة تطلب من التوضيح والعضدي وغيرهما.

جيح

المصباح المنير للفيّومي

جنح
جوح
جيح

ج ي ح: جَيْحُونُ نَهْرٌ عَظِيمٌ وَهُوَ نَهْرُ بَلْخِي وَيَخْرُجُ مِنْ شَرْقِيِّهَا مِنْ إقْلِيمٍ يُتَاخِمُ بِلَادَ التُّرْكِ وَيَجْرِي غَرْبًا حَتَّى يَمُرَّ بِبِلَادِ خُرَاسَانَ ثُمَّ يَخْرُجَ بَيْنَ بِلَادِ خُوَارِزْمَ وَيُجَاوِزَهَا حَتَّى يَصُبَّ فِي بُحَيْرَتِهَا وَجَيْحَانُ بِالْأَلِفِ نَهْرٌيَخْرُجُ مِنْ حُدُودِ الرُّومِ وَيَمْتَدُّ إلَى قُرْبِ حُدُودِ الشَّأْمِ ثُمَّ يَمُرُّ بِإِقْلِيمٍ يُسَمَّى سِيسَ فِي زَمَانِنَا ثُمَّ يَصُبُّ فِي الْبَحْرِ.

جِيحَ

النهاية في غريب الحديث والأثر لأبي السعادات ابن الأثير الجزري

(جِيحَ)- فِيهِ ذِكْرُ «سَيْحان وجَيْحَان» وهما نهران بالعواصم عند المَصِيصَة وطَرَسُوس.

جَيْحَانُ

معجم البلدان لياقوت الحموي

جَيْحَانُ:
بالفتح ثم السكون، والحاء مهملة، وألف، ونون: نهر بالمصيصة بالثغر الشامي ومخرجه من بلاد الروم ويمرّ حتى يصبّ بمدينة تعرف بكفربيّا بإزاء المصيصة، وعليه عند المصيصة قنطرة من حجارة روميّة عجيبة قديمة عريضة، فيدخل منها إلى المصيصة وينفذ منها فيمتدّ أربعة أميال ثم يصب في بحر الشام، قال أبو الطيب:
سريت إلى جيحان، من أرض آمد، ... ثلاثا، لقد أدناك ركض، وأبعدا
وقال عدي بن الرقاع العاملي:
فبتّ ألهّى في المنام بما أرى، ... وفي الشيب عن بعض البطالة زاجر
بساجية العينين خود يلذّها، ... إذا طرق الليل، الضّجيع المباشر
كأنّ ثناياها بنات سحابة، ... سقاهنّ شؤبوب من الليل باكر
فهنّ معا أو أقحوان بروضة ... تعاوره صوبان: طلّ وماطر
فقلت لها: كيف اهتديت ودوننا ... دلوك وأشراف الجبال القواهر
وجيحان جيحان الملوك وآلس ... وحزن خزازى والشعوب القواسر

جَيْحُونُ

معجم البلدان لياقوت الحموي

جَيْحُونُ:
بالفتح، وهو اسم أعجميّ، وقد تعسّف بعضهم فقال: هو من جاحه إذا استأصله، ومنه الخطوب الجوائح، سمي بذلك لاجتياحه الأرضين، قال حمزة: أصل اسم جيحون بالفارسية هرون، وهو اسم وادي خراسان على وسط مدينة يقال لها جيهان فنسبه الناس إليها وقالوا جيحون على عادتهم في قلب الألفاظ، وقال ابن الفقيه: يجيء جيحون من موضع يقال له ريوساران، وهو جبل يتصل بناحية السند والهند وكابل، ومنه عين تخرج من موضع يقال له عندميس، وقال الإصطخري: فأما جيحون فإن عموده نهر يعرف بجرياب يخرج من بلاد وخّاب من حدود بذخشان وينضم إليه أنهار في حدود الختل ووخش فيصير من تلك الأنهار هذا النهر العظيم وينضم إليه نهر يلي جرياب يسمى بأخش، وهو نهر هلبك مدينة الختّل، ويليه نهر بربان والثالث نهر فارعي والرابع نهر أنديخارع والخامس نهر وخشاب، وهو أغزر هذه الأنهار، فتجتمع هذه الأنهار قبل أن تجتمع مع وخشاب وقبل القواديان ثم ترتفع إليه بعد ذلك أنهار البتّم وغيره، ومنها أنهار الصغانيان وأنهار القواديان فتجتمع كلها وتقع إلى جيحون بقرب القواديان، وماء وخشاب يخرج من بلاد الترك حتى
يظهر في أرض وخش ويسير في جبل هناك حتى يعبر قنطرة، ولا يعلم ماء في كثرته يضيق مثل ضيقه في هذا الموضع، وهذه القنطرة هي الحد بين الختّل وواشجرد، ثم يجري هذا الوادي في حدود بلخ إلى التّرمذ ثم يمرّ على كألف ثم على زمّ ثم آمل ثم درغان، وهي أول أرض خوارزم، ثم الكاث ثم الجرجانية مدينة خوارزم، ولا ينتفع بهذا النهر من هذه البلاد التي يمرّ بها إلّا خوارزم لأنه يستقبل عنها، ثم ينحدر من خوارزم حتى ينصب في بحيرة تعرف ببحيرة خوارزم، وهي بحيرة بينها وبين خوارزم ستة أيام، وهو في موضع أعرض من دجلة، وقد شاهدته وركبت فيه ورأيته جامدا، وكيفية جموده أنه إذا اشتدّ البرد وقوي كلبه جمد أوّلا قطعا ثم تسري تلك القطع على وجه الماء فكلما ماسّت واحدة الأخرى التصقت بها ولا تزال تعظم حتى يعود جيحون كله قطعة واحدة، ولا يزال ذلك الجامد يثخن حتى يصير ثخنه نحو خمسة أشبار وباقي الماء تحته جار، فيحفر أهل خوارزم فيه آبارا بالمعاول حتى يخرقوه إلى الماء الجاري ثم يستقوا منه الماء لشربهم ويحملوه في الجرار إلى منازلهم فلا يصل إلى المنزل إلّا وقد جمد نصفه في بواطن الجرّة، فإذا استحكم جمود هذا النهر عبرت عليه القوافل والعجل بالبقر، ولا يبقى بينه وبين الأرض فرق حتى رأيت الغبار يتطاير عليه كما يكون في البوادي، ويبقى على ذلك نحو شهرين فإذا انكسرت سورة البرد تقطّع قطعا كما بدأ في أول مرة إلى أن يعود إلى حالته الأولى، وتظلّ السفن في مدة جماده ناشبة فيه لا حيلة لهم في اقتلاعها منه إلى أن يذوب، وأكثر الناس يبادرون برفعها إلى البر قبل الجماد، وهو يسمى نهر بلخ مجازا لأنه يمر بأعمالها، فأما مدينة بلخ فإن أقرب موضع منه إليها مسيرة اثني عشر فرسخا.

جيح

المعجم العربي الإنجليزي لإدوارد وليام لين

جنح
جوح
جيح

جيح1 جَاحَتِ الآفَةُ المَالَ, aor. ـِ inf. n. جِيَاحَةٌ, [perhaps a mistranscription for جَائِحَةٌ,] i. q. جَاحَتْهُ of which the aor. is تَجُوحُهُ: see art. جوح. (Msb.) And جَاحَهُمُ اللّٰهُ, inf. n. جَيْحٌ and جَائِحَةٌ, the latter an inf. n. like عَافِيَةٌ, God afflicted them with a calamity. (TA.) مَجِيحٌ i. q. مَجُوحٌ: see art. جوح. (Msb.)

رُجَيْحَان

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

رُجَيْحَان
من (ر ج ح) تصغير رجحان، أ, تصغير رجحان.

التَّرْجِيح

دستور العلماء للأحمد نكري

التَّرْجِيح: فِي اللُّغَة (افزوني دادن) وَفِي الِاصْطِلَاح عبارَة عَن بَيَان فضل أحد المثلين على الآخر بِحَسب الْوَصْف لَا بِكَثْرَة الْأَدِلَّة. وَالْمرَاد بِالْوَصْفِ الْمَعْنى الزَّائِد على الْعلَّة أَي الْمَعْنى الَّذِي لَا يكون لَهُ مدْخل فِي الْعلية وَلَا يُوجد فِي الآخر و (الترجح) فضل أحد المثلين على الآخر بِنَفسِهِ بِلَا مُرَجّح.

الترجيح

التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي

الترجيح: لغة، زيادة الموزون، تقول رجحت الميزان ثقلت كفته بالموزون، ورجحت الشيء بالتثقيل: فضلته. وعرفا، تقوية أحد الدليلين بوجه معتبر. وعبر بعضهم بزيادة وضوح في أحد الدليلين، وبعضهم بالتقوية لأحد المتعارضين أو تغليب أحد المتقابلين.

الترجيح بين القراءات

مختصر العبارات لمعجم مصطلحات القراءات للدوسري

الترجيح بين القراءات:المفاضلة بين القراءات، وجمهور العلماء على جوازها، واختياراتهم في ذلك مشهورة، وأكثر اختياراتهم إنما هو في الحرف إذا اجتمع فيه ثلاثة أشياء: قوة وجهه في العربية وموافقته للمصحف واجتماع العامة عليه، ويشترط أن لا يؤدي الترجيح إلى إسقاط القراءة الأخرى أو إنكارها، إذا كان ذلك بين القراءات المتواترة.

رَجِيح

معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

رَجِيحالجذر: ر ج ح

مثال: ذو عقل رجيحالرأي: مرفوضةالسبب: لعدم قياسية «فعيل» بمعنى «فاعل».

الصواب والرتبة: -ذو عقل راجح [فصيحة]-ذو عقل رجيح [فصيحة] التعليق: وردت صيغة «فعيل» بمعنى «فاعل» كثيرًا في كلام العرب، مثل: شريب، وضريب، ونضيج، ونصيح، ورشيد، ورحيم، وقدير، ونصير، وشفيع، وشهيد، وقعيد، وبشير، وعشير، وخليط، وحفيظ، وبديع، وضجيع، وحليف، وشريك، وعنيد، ورقيب، وغيرها، وهي قياسية في معنى المبالغة والصفة المشبهة؛ ذكر هذا صاحب النحو الوافي نقلاً عن بعض القدماء، كما أقره مجمع اللغة المصري. وتدخل «رجيح» في الصفة المشبهة من «رجح» اللازم.

مَرَاجِيح

معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

مَرَاجِيحالجذر: ر ج ح

مثال: يحب الأطفال ركوب المراجيحالرأي: مرفوضةالسبب: لأن كلمة «مراجيح» عامية أو محرَّفة عن الأراجيح.

الصواب والرتبة: -يحِبّ الأطفال ركوب الأراجيح [فصيحة]-يُحِبّ الأطفال ركوب المراجيح [فصيحة] التعليق: كلمة «مراجيح» ليست عامية ولا محرَّفة، وإنما عربية فصيحة ذكرتها المعاجم جمعًا لكلمة «مَرْجُوحة».