أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات

التَّوْحِيد

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

التَّوْحِيد
التَّوْبَة

(التَّوْحِيد) الْإِيمَان بِاللَّه تَعَالَى وَحده لَا شريك لَهُ و (فِي اصْطِلَاح أهل الْحَقِيقَة) تَجْرِيد الذَّات الإلهية عَن كل مَا يتَصَوَّر فِي الأفهام ويتخيل فِي الأوهام والأذهانوَمذهب التَّوْحِيد (فِي الفلسفة) القَوْل بإله وَاحِد (مج)و (تَوْحِيد النمط) (فِي الاقتصاد السياسي) اقْتِصَار الْمُنْشَآت على إنتاج نموذج وَاحِد أَو نماذج قَليلَة من السّلْعَة لتوفير الإنتاج (مج)وَعلم التَّوْحِيد علم الْكَلَام (مو)

الوحيد

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الوحيد) الْمُنْفَرد بِنَفسِهِ وَهِي وحيدة

توحيد

كتاب التعريفات للشريف الجرجاني

التوحيد: ثلاثة أشياء معرفة الله تعالى بالربوبية، والإقرار بالوحدانية، ونفي الأنداد عنه جملة.

توحيد

كتاب التعريفات للشريف الجرجاني

التوحيد: في اللغة: الحكم بأن الشيء واحد، والعلم بأنه واحد، وفي اصطلاح أهل الحقيقة: تجريد الذات الإلهية عن كل ما يتصور في الأفهام، ويتخيل في الأوهام والأذهان.

التّوحيد

كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

التّوحيد:[في الانكليزية] Union ،monotheism ،unicity [ في الفرنسية] Union ،monotheisme ،unicite هو لغة جعل شيء واحدا. وفي عبارة العلماء اعتقاد وحدانيته تعالى. وعند الصوفية معرفة وحدانيته الثابتة له في الأزل والأبد، وذلك بأن لا يحضر في شهوده غير الواحد جلّ جلاله، كذا في مجمع السلوك. قال في شرح القصيدة الفارضية: كلّ المقامات والأحوال بالنسبة إلى التوحيد كالطّرق والأسباب الموصلة إليه وهو المقصد الأقصى والمطلب الأعلى، وليس وراءه للعباد قربة، وحقيقته جلّت عن أن يحيط بها فهم أو يحوم حولها وهم. وتكلّم كل طائفة فيه بعضهم بلسان العلم والعبارة والبعض بلسان الذوق والإشارة، وما قدّروه حق قدره وما زاد بيانهم غير ستره انتهى. ويؤيده ما قال الإمام الرازي في التفسير الكبير من أن هاهنا حالة عجيبة، فإنّ العقل ما دام يلتفت إلى الوحدة فهو بعد لم يصل إلى عالم الوحدة، فإذا ترك الوحدة فقد وصل الوحدة، وهل يمكن التعبير عن ذلك. فالحق أنه لا يمكن لأنك متى عبّرت عنه فقد أخبرت عنه بأمر آخر، والمخبر عنه غير المخبر به، فليس هناك توحيد. ولو أخبرت عنه فهناك ذات مع السلب الخاص فلا يكون توحيد هناك. فأما إذا نظرت إليه من حيث أنه هو من غير أن يخبر عنه لا بالنفي ولا بالإثبات، فهناك تحقّق الوصول إلى مبادي عالم التوحيد. ثم الالتفات المذكور لا يمكن التعبير عنه إلّا بقوله هو، فلذلك عظم وقع هذه الكلمة عند الخائضين في بحار التوحيد انتهى.

ثم قال شارح القصيدة الفارضية: لكن أرباب الذوق لما كانت إشارتهم عن وجدان وبيانهم عن عيان الاحت إشارتهم لأسرار المحبين لوائح الكشف المبين، كما قيل: التوحيد إسقاط الإضافات أي لا تضيف شيئا من الأشياء إلى غير الحق سبحانه، وقيل تنزيه الله عن الحدث.وقيل إسقاط الحدث وإثبات القدم. وحاصل الإشارات أنّ التوحيد إفراد القدم عن الحدث.

وللتوحيد مراتب: علم وعين وحق، كما لليقين علمه ما ظهر بالبرهان، وعينه ما ثبت بالوجدان، وحقه ما اختص بالرحمن. أما التوحيد العلمي فتصديقي إن كان دليله نقليا، وهو التوحيد العام، وتحقيقي إن كان عقليا، وهو التوحيد الخاص. والمصدّق وإن علم أن للخلق إلها واحدا لا شريك له لكن قد يعتوره الشبه، والمحقق يشاهده بعقله المقبل على الله تعالى بأنوار الهداية، ويعلم يقينا بالدليل القاطع أنّ الموجود الحقيقي هو الله سبحانه، وكل ما سواه معدوم الأصل، وجوده ظلّ وجود الحق، فيعتقد أن ليس في الوجود فعل وصفة وذات إلّا لله حقيقة، لكنه لا يجد بمجرد هذا العلم عين التوحيد لتعوقه عنه بالتشبّثات الجسمانية والتعلّقات النفسانيّة.وأمّا التوحيد العيني الوجداني فهو أن يجد صاحبه بطريق الذوق والمشاهدة عين التوحيد، وهو على ثلاث مراتب. الأولى توحيد الأفعال وهو إفراد فعل الحقّ عن فعل غيره بمعنى إثبات الفاعليّة لله تعالى مطلقا ونفيها عن غيره وذلك إذا تجلى الله بأفعاله. والثانية توحيد الصفات وهو إفراد صفته عن صفة غيره بمعنى إثبات الصفة لله تعالى مطلقا ونفيها عن غيره، وذلك إذا تجلّى الله له بصفاته، والثالثة توحيد الذات وهو إفراد الذات القديمة عن الذوات بمعنى إثبات الذات لله تعالى مطلقا ونفيها عن غيره، وذلك إذا تجلّى الله بذاته، فيرى صاحب هذا التوحيد كلّ الذوات والصفات والأفعال متلاشية في أشعة ذاته وصفاته وأفعاله، ويجد نفسه مع جميع المخلوقات كأنها مدبّرة لها وهي أعضاؤها، ولا يلمّ بواحد منها شيء إلّا ويراه مسلّما به، ويرى ذاته الذات الواحدة وصفته صفتها وفعله فعلها لاستهلاكه بالكلية في عين التوحيد، وليس للإنسان وراء هذه الرتبة مقام في التوحيد وهو التوحيد الأخص.ويرشد فهم هذا المعنى إلى تنزيه عقيدة أهل التوحيد عن الحلول والتشبيه والتعطيل. كما طعن فيهم طائفة من الجامدين العاطلين عن المعرفة والذوق لأنهم إذا لم يثبتوا معه غيره فكيف يعتقدون حلوله فيه أو تشبيهه به، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.وأمّا التوحيد الرحماني فهو أن يشهد الحق سبحانه على توحيد نفسه بإظهار الوجود، إذ كل موجود مختص بخاصية لا يشاركه فيها غيره، وإلّا لما تعيّن. وهذه الوحدة فيه دليل على وحدانية موجده كما قيل، ففي كلّ شيء له آية تدلّ على أنّه واحد. فإظهار الموجودات على صفة الوحدة صورة شهادة الحق تعالى أنّه واحد لا شريك له، شهادة أزلية أبدية غير مستندة إلى سبب يقلها أو منزّه يحلها، وليس للإنسان في هذا المقام قدم إلّا أن يلمع برق من جانب القدم أضاء به أرجاء سرّه وينطفئ سريعا، وهو الذي اصطفاه الله لنفسه، انتهى كلامه.

توحيد المطلب

كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

توحيد المطلب:[في الانكليزية] The choise of a master by the follower [ في الفرنسية] Le choix d'un maitre par l'adepte (chez les soufis)هو عند الصوفية أن يتحقّق للطالب أنه لا يمكنه الوصول إلى مطلوبه إلّا من يد هذا الشيخ المستجمع لشرائط الشيخية.

شواهد التّوحيد

كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

شواهد التّوحيد:[في الانكليزية] Arguments for the individual unity [ في الفرنسية] Preuves de lunite ،individuelle هي تعينات الأشياء فإنّ كلّ شيء له أحدية بتعيّن خاص يمتاز بها عن كلّ ما عداه كما قيل:ففي كل شيء له آية تدلّ على أنّه واحد

علم التّوحيد والصّفات

كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

علم التّوحيد والصّفات:[في الانكليزية] Kalam (moslem rational theology)[ في الفرنسية] Le Kalam (theologie dogmatique ou rationnelle musulmane)والصفات هو علم الكلام وقد سبق في المقدمة.

الوَحِيدَانِ

معجم البلدان لياقوت الحموي

الوَحِيدَانِ:
معناه معلوم، بمعنى الواحدة كأنه فاق ما حوله أو كأنه مفرد لا ماء حوله، قال أبو منصور:
الوحيدان ماءان في بلاد قيس معروفان، وأنشد غيره لابن مقبل:
فأصبحن من ماء الوحيدين نقرة ... بميزان رعم إذ بدا ضدوان
نقرة أي وبيّا، قال الأزدي: وكان خالد يقول الوحيدان بالحاء وبعضهم بالجيم الوجيدان وصدوان، بالصاد.

الوَحِيدُ

معجم البلدان لياقوت الحموي

الوَحِيدُ:
بفتح أوله، وهو واحد الذي قبله، ذكره ذو الرمة فقال:
ألا يا دار ميّة بالوحيد ... كأن رسومها قطع البرود
قال السكري: الوحيد نقا بالدهناء لبني ضبّة، قاله في شرح قول جرير:
أساءلت الوحيد وجانبيه، ... فما لك لا يكلمك الوحيد؟
أخالد قد علقتك بعد هند، ... فبلّتني الخوالد والهنود
فلا بخل فيوئس منك بخل، ... ولا جود فينفع منك جود
دنونا ما علمت فما أويتم، ... وباعدنا فما نفع الصدود
وذكر الحفصي مسافة ما بين اليمامة والدهناء ثم قال:
وأول جبل بالدهناء يقال له الوحيد وهو ماء من مياه بني عقيل يقارب بلاد بني الحارث بن كعب.

الوَحِيدَةُ

معجم البلدان لياقوت الحموي

الوَحِيدَةُ:
مؤنثة الذي قبله: من أعراض المدينة بينها وبين مكة، قال ابن هرمة:
أدار سليمى بالوحيدة فالغمر، ... أبيني سقاك القطر من منزل قفر
عن الحيّ أنّى وجّهوا والنوى لها ... مغير بعوديه قوى مرة شزر

وَحِيدَيْن

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

وَحِيدَيْن
من (و ح د) مثنى وحيدي.

وَحِيديان

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

وَحِيديان
من (و ح د) وصف من وحيد بمعنى المتوحد، أو الموَحّد.

وَحِيدي

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

وَحِيدي
من (و ح د) نسبة إلى وَحيد.

وَحِيدة

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

وَحِيدة
من (و ح د) مؤنث وحيد.

وَحِيد الرَّحمن

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

وَحِيد الرَّحمن
اسم مركب من (و ح د)، ومن (ر ح م) انظر: رحمن، فيكون المعنى المختار من قَبِل المولى سبحانه، أو من يكثر توحيد الله.

وَحِيد الحقّ

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

وَحِيد الحقّ
اسم مركب من (و ح د)، ومن (ح ق ق) انظر: حق، فيكون المعنى الذي يجعله الله فريدا.

وَحِيد الإِسْلَام

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

وَحِيد الإِسْلَام
اسم مركب من (و ح د)، ومن (س ل م) انظر: الإسلام، فيكون المعنى المتفرد في إسلامه.

وَحِيد

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

وَحِيد
من (و ح د) المنفرد بنفسه.

تَوْحِيدَة

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

تَوْحِيدَة
من (و ح د) مؤنث توحيد.

تَوْحِيد

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

تَوْحِيد
من (و ح د) الإيمان بالله وحده لا شريك له.

أَصْحَاب الْعدْل والتوحيد

دستور العلماء للأحمد نكري

أَصْحَاب الْعدْل والتوحيد: سمى الْمُعْتَزلَة أنفسهم أَصْحَاب الْعدْل والتوحيد لقَولهم بِوُجُوب ثَوَاب الْمُطِيع وعقاب العَاصِي على الله تَعَالَى وَقَوْلهمْ نفي الصِّفَات الْقَدِيمَة يَعْنِي أَنهم سموا أنفسهم أَصْحَاب الْعدْل بِالْقِيَاسِ إِلَى القَوْل الأول وَأَصْحَاب التَّوْحِيد بِالنّظرِ إِلَى القَوْل الثَّانِي وَلَا يخفى أَنهم قد ضلوا ضلالا بَعيدا وَلم يعلمُوا أَن تصرف الْمَالِك الْحَقِيقِيّ الْمخْرج من الْعَدَم إِلَى الْوُجُود فِي ملكه ومخلوقه كَيفَ يَشَاء لَيْسَ بظُلْم وَأَن القَوْل بتعد القدماء مُطلقًا لَا يُنَافِي التَّوْحِيد فَإِن تعد الذوات الْقَدِيمَة يُنَافِيهِ دون تعدد الصِّفَات الْقَدِيمَة فَافْهَم.

التَّوْحِيد

دستور العلماء للأحمد نكري

التَّوْحِيد: فِي اللُّغَة (يكانه كردن وَبِه يكانكى وصف نمودن) . وَعلم التَّوْحِيد علم يعرف بِهِ أَنه لَا وجود لغير الله تَعَالَى وَلَيْسَت الْأَشْيَاء إِلَّا مظاهره تَعَالَى ومجاليه. والموحدون طَائِفَة لَا يرَوْنَ غير الْحق عز شَأْنه وَجل برهانه وَلَا يعلمُونَ وجودا لغير الْحق تَعَالَى وَأَن حَقِيقَة الْوُجُود هُوَ الله سُبْحَانَهُ.

التوحيد

التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي

التوحيد: فناء الأغيار عند طلوع الأنوار، وقيل: تلاشي الحدائق عند ظهور الحقائق. وقيل: فقد رؤية الأغبار عند وجود الجبار.

التوحيد

مختصر العبارات لمعجم مصطلحات القراءات للدوسري

التوحيد

التوحيد:الإفراد، مثل (الريح) في مقابل الجمع (الرياح).

التوحيد

التعريفات الفقهيّة للبركتي

التوحيد
التوقيع

التوحيد: لغةً: الحكم بأن الشيء واحد والعلمُ بأنه واحد. وعند أهل السنة: نفيُ التشبيه والتعطيل قال الجنيد: هو إفرادُ القديم عن المحدث. وعند الصوفية: علمُ التوحيد علمٌ يعرف بأنه لا وجودَ لغير الله وليست الأشياء إلا مظاهرَه ومجاليه. قال السيد: "هو في اصطلاح أهل الحقيقة: تجريدُ الإلهية عن كل ما يتصور في الأفهام ويتخيل في الأوهام".والتوحيدُ ثلاثة أشياء: معرفةُ الله بالربوبية، والإقرارُ بالوحدانية، ونفيُ الأنداد عنه جملةً. والشركُ: خلافُ التوحيد.

كَلِمَةُ التَّوحِيدِ

التعريفات الفقهيّة للبركتي

كَلِمَةُ التَّوحِيدِ: هي لاَ إلهَ إلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمٌلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِيْ وَيُمِيتُ وَهُوَ حَيٌّ لاَ يَمُوتُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير.