نتائج البحث عن (أنم) 50 نتيجة

أنم: الأنامُ: ما ظهر على الأرض من جميع الخَلْق، ويجوز في الشِّعْر الأَنِيمُ، وقال المفسرون في قوله عز وجل: والأرضَ وَضَعَها لِلأَنام؛ همُ الجِنُّ والإنْس، قال: والدليلُ على ما قالوا أَنَّ الله تعالى قال بعَقِبِ ذِكْره الأنامَ إلى قوله: والرَّيْحان فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبان، ولم يَجْرِ للجنِّ ذِكْر قبلَ ذلك إنما ذَكَر الجانَّ بعده فقال: خَلَق الإنْسانَ من صَلْصالٍ كالفَخَّار وخَلَق الجانَّ من مارجٍ من نارٍ؛ والجِنُّ والإنسُ هُما الثَّقَلان، وقيل: جاز مُخاطَبَةُ الثَّقَلَيْن قبل ذِكْرِهِما معاً لأنها ذكرا بِعَقِب الخِطاب؛ قال المُثَقَّب العَبْدي: فما أَدْرِي، إذا يَمَّمْتُ أَرْضاً أُرِيدُ الخَيْرَ، أَيُّهما يَلِيني؟ أَأَلخَيْر الذي أنا أَبْتَغيهِ، أمِ الشَّر الذي هو يَبْتَغِيني؟ فقال: أَيُهما ولم يَجْر للشرّ ذكر إلا بعد تَمام البيت.
[أن م] الأَنَامُ الخَلْقُ ويجوز الأَنِيمُ في الشِّعر
أَنم

( {{الْأَنَام، كسَحابٍ) أهمله الجوهريُّ، واختُلِفَ فِيهِ فَقيل: من}} أَنَمَ، وَقيل: أَصْلُه وَنامٌ من وَنَم: إِذا صَوَّتَ من نَفْسِه، كإناء ووِناء، (و) قيل: فِيهِ أَيْضا {{الآنام مثل (ساباطٍ. و) قَالَ اللَّيْث: يجوزُ فِي الشِّعْر}} الأَنِيمُ مثلُ (أميٍ ر) ، وَهُوَ (الخَلْقُ) ، أَو كُلُّ من يَعْتَرِيه النَّوْمُ، (أَو الجِنُّ والإِنسُ) ، وَبِه فُسّر قولُه تَعَالَى: {{وَالْأَرْض وَضعهَا {للأنام}} ، وهما الثَّقَلانِ، (أَو جَمِيعُ مَا عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ) من جَمِيع الخَلْقِ. والعجبُ من الجوهريّ كَيفَ أَغْفَلَه وَهُوَ فِي الْقُرْآن مَعَ أَنَّه استطرَدَ بذِكْرِه فِي " أم ". وَمن سجعات الأساس: لَو رَزَقَنا اللَّه عَدْلَ سُلْطانِهِ لَأَنامَ} أَنامَهُ فِي ظلِّ أَمانِه.
أنام [جمع]• الأنام: جميع ما على الأرض من الخلق وقد يشمل الجنّ، وغلبت في الدلالة على البشر "*خير جليس في الأنام كتاب*- {{وَالأَرْضَ وَضَعَهَا لِلأَنَامِ}} ".
كأنّما [كلمة وظيفيَّة]: (انظر: ك أ ن ن -كأنَّ).
أ ن م

لو رزقنا الله عدل سلطانه، لأنام أنامه في ظل أمانه.
(الأنموذج) النموذج
(الأنموذج)الْمِثَال الَّذِي يعْمل عَلَيْهِ الشَّيْء كالنموذج (مَعَ) (ج) نماذج
(الأنمر) مَا فِيهِ نمرة بَيْضَاء وَأُخْرَى على أَي لون كَانَ يُقَال فرس أنمر وثوب أنمر وَهِي نمراء (ج) نمر
(أنمص) النبت أَو الشّعْر نبت بعد أَن نتف والنبات أَو الشّعْر أَو نَحْوهمَا حَان حَصَاده أَو جزه أَو قصه
(الأنمص) يُقَال هُوَ أنمص الحاجبين دَقِيق مؤخرهما مِمَّا يَلِي العذار وَهِي نمصاء (ج) نمص
(أنمقت) النَّخْلَة أثمرت رطبا لَيْسَ لَهُ نوى
(الْأُنْمُلَة) عقدَة الإصبع أَو سلاماها والمفصل الْأَعْلَى من الإصبع الَّذِي فِيهِ الظفر (ج) أنامل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{وَإِذا خلوا عضوا عَلَيْكُم الأنامل من الغيظ}}
(أنمى) الْكَرم إنماء ظَهرت نواميه وَالشَّيْء جعله ناميا والْحَدِيث أذاعه على وَجه النميمة والراعي دوابه باعد بَينهَا فِي طلب الْكلأ وَالصَّيْد رَمَاه فَأَصَابَهُ ثمَّ ذهب بَعيدا وَمَات
أنم: الأَنَامُ: ما على ظَهْرِ الأرْضِ من جَمِيْعِ الخَلْقِ، ويَجُوْزُ أَنِيْمٌ، والجَمِيْعُ آنَامٌ.
أنموذج: (فارسية): دستور العمل - ومثال الشيء (بوشر).
أُنْموذَج [مفرد]: ج نَماذِجُ:1 -نموذج، مثال يُقتدى به، أو مثال يُعمل عليه الشيء "يعدّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم الأنموذج الأمثل للإنسان الكامل" ° نماذج من الأدب: أمثلة مختارة منه.2 -عَيّنة "عرض التاجرُ نماذجَ من السِّلع على الزبائن".

أُنْموذَجيّ [مفرد]:1 -اسم منسوب إلى أُنْموذَج: نموذجيّ ° هو أنموذجيّ في عمله: يضرب به المثل.2 -مُظهِر للصِّفات أو الميزات التي تعرِّف النَّوع أو المجموعة أو الفئة.
(أنم)- قَولُه تَعالَى: {{وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ}} .قيل: الأَنام: الخَلْق، وقيل: هو النَّاس خاصّة، والأول أَجودُ؛ لأن في الأرض غَيْرَ النَّاسِ من الخَلْق.
قال الله تعالى: عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنامِلَ مِنَ الْغَيْظِ[آل عمران/ 119] الأنامل جمع الأنملة، وهي المفصل الأعلى من الأصابع التي فيها الظفر، وفلان مؤنمل الأصابع أي: غليظ أطرافها في قصر. والهمزة فيها زائدة بدليل قولهم: هو نمل الأصابع، وذكّرها هاهنا للفظه.
أَنْمَار
من (ن م ر) جمع نمر: نوع من الحيوانات المفترسة.
الأنموذج: أعجمي معناه القليل من الكثير، ذكره أبو البقاء.
أَنْمُلةالجذر: ن م ل

مثال: لَمْ يتزحزح عن رأيه قدر أَنْمُلةالرأي: مرفوضةالسبب: للخطأ في ضبط الهمزة. المعنى: طرف الأصبع

الصواب والرتبة: -لم يتزحزح عن رأيه قدر أَنْمُلة [فصيحة]-لم يتزحزح عن رأيه قدر أُنْمُلة [فصيحة] التعليق: أوردت المعاجم «الأنملة» بتثليث الهمزة والميم، أي فيها تسع لغات، لكن أشهر لغاتها «أُنْمُلة» بضم الهمزة والميم، وهذه التي اقتصرت عليها بعض المعاجم الحديثة كالمعجم الوسيط.
أُنْمُوذَجالجذر: أ ن م و ذ ج

مثال: عرض التاجر أُنْمُوذجًا للسلعة التي يبيعهاالرأي: مرفوضةالسبب: لأنها لم ترد عن العرب الفصحاء. المعنى: مثال الشيء

الصواب والرتبة: -عرض التاجر نَمُوذَجًا للسلعة التي يبيعها [فصيحة]-عرض التاجر أُنْمُوذجًا للسلعة التي يبيعها [صحيحة] التعليق: مازال العلماء قديمًا وحديثًا يستعملون الأنموذج، وقد أطلق الزمخشري- وهو من أئمة اللغة- هذا الاسم على أحد كتبه فسمَّاه «الأُنْمُوذج»، ولذا فقد صححته المعاجم.

أنموذج الزمان، في شعراء الأعيان

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

أنموذج الزمان، في شعراء الأعيان
لأبي الفتوح: عبد السلام بن يوسف الدمشقي.
المتوفى: سنة...
أنموذج الطب
تركي.
للسيد، محمد، رئيس الأطباء.
المتوفى: سنة تسع وأربعين وألف.
ألفه: للوزير: رجب باشا.
مشتملا على: قسمي العلمي، والعملي، والأمراض، والعلاج، والأقرباذين.
ورتب على: مقدمة، وستة تعاليم، وخاتمة.
وفرغ في: رمضان، سنة أربع وثلاثين وألف.

أنموذج العلوم، لذوي البصائر والفهوم

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

أنموذج العلوم، لذوي البصائر والفهوم
لشمس الدين: محمد بن إبراهيم الحلبي، الشهير: بابن الحنبلي.
المتوفى: سنة إحدى وسبعين وتسعمائة.
أنموذج العلوم
للعلامة، جلال الدين: محمد بن أسعد الصديقي، الدواني.
المتوفى: سنة سبع وتسعمائة.
وهو مختصر.
جمعه: للسلطان: محمود.
أوله: (الحمد لله المحمود في كل فعاله... الخ).

أنموذج العلوم، في مائة مسألة، من مائة فن

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

أنموذج العلوم، في مائة مسألة، من مائة فن
للمولى، شمس الدين: محمد بن حمزة الفناري.
المتوفى: سنة أربع وثلاثين وثمانمائة.
قال صاحب (الشقائق) : سمعت من بعض أحفاده، أن الرسالة التي من مائة فن إنما هي لابنه: محمد شاه.
قال: ورأيت للفناري عشرين قطعة، كل منها في فن، وعبَّر عن أسماء تلك الفنون بطريق الألغاز امتحانا لفضلاء عصره، ولم يقدروا على تعيين فنونها فضلا عن حل مسائلها.
على أنه قال في خطبته: وذلك عجالة يوم.
وشرح هذه الرسالة: ابنه محمد شاه، وعين أسامي الفنون، وبين المناسبة فيما ذكره من الألغازات، وحل مشكلات مسائلها، ونظم عقيب كل قطعة منها قطعة أخرى.
قال في بعضها: قلت مؤكدا، وفي بعضها: قلت مجيبا، وأتى بأحسن الأجوبة، وذكر أن والده لما سافر إلى قرامان كتبها اختبارا لعلمائها، لأنهم كانوا يجحدون فضله.
وفرغ: سنة أربع وعشرين وثمانمائة. انتهى.
وله رسالة.
في عدة مسائل من الفنون العقلية، سماها: (عويصات الأفكار).
أنموذج الفنون
للمولى: محمد بن علي، الشهير: بسباهي زاده.
المتوفى: سنة سبع وتسعين وتسعمائة.
أورد فيه: مسائل من: التفسير، والحديث، والكلام، والأصول، والفقه، والبيان، والطب.
أوله: (الرحمن علم القرآن).
أنموذج الفنون
للعلامة: حبيب الله، الشهير: بميرزا جان، الشيرازي.
المتوفى: سنة أربعين وتسعمائة.
أوله: (جل وعلا من تحير عقول العارفين في كنه جماله... الخ) 000).
وهو رسالة.
مشتملة على: مباحث يسيرة من الفنون.

أنموذج اللبيب، في خصائص الحبيب

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

أنموذج اللبيب، في خصائص الحبيب
لجلال الدين: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي.
المتوفى: سنة إحدى عشرة وتسعمائة.
مختصر.
أوله: (الحمد لله الذي أتقن بحكمته كل شيء... الخ).
ذكر فيه: أنه لخصه من كتابه الكبير في الخصائص، وجعله على بابين:
الأول: في التي اختص بها - عليه الصلاة والسلام - عن جميع الأنبياء.
والثاني: في التي اختص بها عن أمته.
أنموذج في النحو
للعلامة، جار الله، أبي القاسم: محمود بن عمر الزمخشري.
المتوفى: سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة.
اقتضبه من (المفصل)، وجعله مقدمة نافعة للمبتدئ (كالكافية).
وشرحه:
الفاضل، الشهير: بزين العرب، علي بن عبد الله المصري.
وجمال الدين: محمد بن عبد الغني الأردبيلي.
المتوفى: سنة (647).
أوله: (الحمد لله الذي جعل العربية مصباحا للبيان... الخ).
وهو شرح بقوله.
ألفه: لعلاء الدين: أحمد بن عماد الكاشي.
وصدر الأفاضل: القاسم بن الحسين الخوارزمي.
الذي ولد في: سنة خمس وخمسين وخمسمائة. (617).
وجعل تلميذ المصنف: ضياء الدين المكي كتابا كالشرح.
وسماه: (الكفاية).
وسيأتي.
تفسير: الأنماطي
هو: أبو إسحاق: إبراهيم بن إسحاق النيسابوري.
المتوفى: سنة 303، ثلاث وثلاثمائة.
وهو كبير.
80- إساف بن أنمار
د ع: إساف بْن أنمار، وَإِساف بْن نهيك لهما ذكر في حديث رافع بْن خديج في المزارعة الذي: رواه أيوب بْن عتبة، عن أَبِي النجاشي، عن رافع، قال: حدثني عمي ظهير، أَنَّهُ قال: يا ابن أخي لقد نهى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن نكري محاقلنا، فسمعه رجل من بني سليم يقال له: إساف بْن أنمار، فقال:
لعل ضرارًا أن تبيد بثارها وتسمع بالريان تعوي ثعالبه
فقال شاعرنا إساف بْن نهيك، أو نهيك بْن إساف:
لعل ضرارا أن تعيش بثارها وتسمع بالريان تبنى مشاربه
أخرجه ابن منده، وَأَبُو نعيم.
373- بحير الأنماري
بحير بغير ألف هو الأنماري قال ابن ماكولا: له صحبة ورواية عن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو أَبُو سعد الخير يرد ذكره في الكنى، ذكره ابن سميع في الطبقات.
روى عنه قيس بْن حجر الكندي، وابن لهيعة، وبكر بْن مضر.
1764- زهير الأنماري
ب: زهير الأنماري وقيل: أَبُو زهير، شامي.
روى عن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الدعاء، روى عنه خَالِد بْن معدان.
أخرجه أَبُو عمر مختصرًا.

2697- عامر بن سعد الأنماري

أسد الغابة في معرفة الصحابة

2697- عامر بن سعد الأنماري
ب: عامر بْن سعد، أَبُو سعد الأنماري، شامي.
قال أَبُو عمر في أَبِي سعد الخير الأنماري: اسمه عامر بْن سعد، وقيل: عمرو بْن سعد، ويذكر هناك، إن شاء اللَّه تعالى.

3833- عمر بن سعد الأنماري، أبو كبشة

أسد الغابة في معرفة الصحابة

3833- عمر بن سعد الأنماري، أبو كبشة
ب د ع: عُمَر بْن سعد الأنماري أَبُو كبشة يعد فِي الشاميين، مختلف فِي اسمه، فقيل: عُمَر بْن سعد، وقيل: سعد بْن عُمَر، وقيل: عَمْرو بْن سعد، ونذكره إن شاء اللَّه تَعَالى فِي مواضعه أكثر من هَذَا.
أَخْرَجَهُ الثلاثة.
شارك الصفحة
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت