(الزمل) الْحمل وَيُقَال مَا فِي جوالقك إِلَّا زمل إِذا كَانَ نصف الجوالق والرديف والجبان الضَّعِيف الرذل والكسلان (ج) أزمال

(الزمل) الضَّعِيف الجبان الرذل

(الزملة) مَا التف من النّخل الطَّوِيل وَمَا فَاتَ الْيَد من الفسيل

(الزملة) الرّفْقَة أَو الْجَمَاعَة

(الزملة) الْعِيَال وَيُقَال ترك زملة وَيُقَال أَخذ الشَّيْء بزملته كُله

الخَفِيفُ الطائشُ. وهو - أيضاً - الذي إذا هَمَّ بالبُضْع دَفَقَ ماؤه قبل الوصول، والزمَّلَقِي نَحْوُه.

الزِّمْلِقَى:
بكسر أوّله، وسكون ثانيه، وكسر اللام، وقاف، مقصور: من قرى بخارى، عن العمراني.

الزُّمَلِقُ، كعُلَبِطٍ وعُلابطٍ، وتُشَدّدُ مِيمُ الأولى: من يُنْزِلُ قَبْلَ أن يُدْخِلَ.

بحث ابن تيمية، وابن الزملكاني
في مسألة الطلاق، وفي حرمة شد الرحال إلى قبور الأنبياء - عليهم السلام -
فصنفوا فيه:
منها: (الأبحاث الجلية).
وكتاب: (الدرة اليتيمة).
وبالغ العلاء في رده، حتى صرخ بكفر من أطلق عليه: شيخ الإسلام.
فانتدب حافظ الشام: الشمس بن ناصر الدين.
فجمع كتابا.
سماه: (الرد الوافر، على من زعم أن من أطلق على ابن تيمية شيخ الإسلام: كافر).

تفسير: الزملكاني
المسمى: (بنهاية التأمل).
يأتي.

المفسر عبد الواحد بن عبد الكريم بن خلف الأنصاري الزملكاني (¬1) الشافعي أبو المكارم، كمال الدين، ويقال: له ابن خطيب زملكا، وبابن الزملكاني.
من مشايخه: ابن المرحل محمد بن عبد الله وغيره.
كلام العلماء فيه:
• العبر: "العلامة .. صاحب علم المعاني والبيان: كان قوي المشاركة في فنون العلم، خيرًا متميزًا. وكان سريًا ولي قضاء صَرْخد ودرس عدة ببعلبك" أ. هـ.
• طبقات الشافعية للسبكي: "قال أبو شامة: كان عالمًا خيرًا متميزًا في علوم عدة.
قلت: وهو جد الشيخ كمال الدين محمّد بن علي بن عبد الواحد الزملكاني، وكانت له معرفة تامة بالمعاني والبيان، وله فيه مصنف وله شعر حسن" أ. هـ.
وفاته: سنة (651 هـ) إحدى وخمسين وستمائة.
من مصنفاته: "نهاية التأميل في أسرار التنزيل " في التفسير، و"التبيان في علم البيان المطلع على إعجاز القرآن".

النحوي، اللغوي، المفسر المقرئ: محمّد بن علي بن عبد الواحد بن عبد الكريم الأنصاري الدمشقي كمال الدين، ابن الزملكاني، أبو المعالي، الأنصاري السماكي الشافعي.
ولد: سنة (667 هـ) سبع وستين وستمائة.
من مشايخه: تاج الدين بن الفركاح، وبدر الدين بن مالك وغيرهما.
من تلامذته: الذهبي وغيره.
كلام العلماء فيه:
• المعجم المختص: "قرأ على الشيوخ، ونظر في الرجال والعلل شيئًا، وكان غرب القراءة سريعها، وكان من بقايا المجتهدين، ومن أذكياء أهل زمانه، درس وأفتى وصنف وتخرج به الأصحاب" أ. هـ.
• السير: "كان بصيرًا بالمذهب وأصوله قوي العربية ذكيًا فطنًا فقيه النفس له اليد البيضاء في النظم والنثر وكان يضرب بذكائه المثل تخرج به الأصحاب" أ. هـ.
• الوافي: "أغناه ذهنه الثاقب وفكره الصائب على أنه كان يعرف منه ما يحتاج إليه، في أصول الفقه من معرفة القصور، والتصديق ودلالة المطابقة، ودلالة التضمن، ودلالة الالتزام والضرب من الشكل المنتج .. " أ. هـ.
• البداية والنهاية: "برع وحصل وفاق أقرانه من أهل مذهبه، وحاز قصب السبق عليهم بذهنه الوقاد في تحصيل العلم الذي أسهره ومنعه الوقاد، وعبارته التي هي أشهى من كل شيء معتاد، وخطه الذي هو أنضر من أزاهير الوهاد .. وكان من نيته الخبيثة إذا رجع إلى الشام متوليًا أن يؤذي شيخ الإسلام ابن تيمية فدعا عليه فلم يبلغ أمله ومراده .. " أ. هـ.
• قلت: وعند مراجعة كتاب "تسفيه الغبي في
¬__________
* السير (17/ 499) ط. علوش، معجم الشيوخ (540)، المعجم المختص (165)، فوات الوفيات (4/ 7)، ذيول العبر (154)، الوافي (4/ 214)، طبقات الشافعية للسبكي (9/ 190)، طبقات الشافعية للأسنوي (2/ 13)، البداية والنهاية (14/ 136)، طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة (2/ 383)، النجوم (9/ 270)، الدارس (1/ 31)، مفتاح السعادة (2/ 146)، الدرر (4/ 192)، هدية العارفين (2/ 146)، الأعلام (6/ 284)، معجم المؤلفين (3/ 520).

تنزيه ابن عربي" (¬1) لإبراهيم الحلبي حيث قال: "ثم رأيت في "تاريخ الصفدي" في ترجمة الشيخ محيي الدين بن عربي ما نصه: قد عظم الشيخ كمال الدين بن الزملكاني في مصنفه الذي عمله في الكلام على النبي، والملك، والصديق، والشهيد، وهو مشهور، فقال في "الفصل الثاني في فضل الصديق":
وقال الشيخ محيي الدين بن عربي، البحر الزاخر في المعارف الإلهية، وذكر من كلامه جملة، ثم قال آخر الفصل:
وإنما نقلت كلامه وكلام من جرى مجراه من أهل الطريق، لأنهم أعرف بحقائق هذه المقامات، وأبصر بها، لدخولهم فيها وتحققهم بها ذوقًا.
والمخبر عن الشيء ذوقًا مخير عن عين اليقين، فاسأل به خبيرا. انتهى كلام ابن الزملكاني" أ. هـ.
ثم ذكر محققه علي رضا بن عبد الله بن علي معلقًا على كلام بن الزملكاني قائلًا: "إلا أنه أخطأ هاهنا، ولعله اغتر بظاهر زهده وما اشتهر عنه "أ. هـ.
وفاته: (727 هـ) سبع وعشرين وسبعمائة.
من مصنفاته: صنف رسالة في الرد على ابن تيمية في الطلاق وأخرى في الرد عليه في الزيارة.
وعلق على المنهاج.

وفاة ابن الزملكاني الشافعي.
727 رمضان - 1327 م
أبو المعالي محمد بن علي بن عبد الواحد بن عبد الكريم، الزملكاني الأنصاري السماكي الدمشقي الشافعي قاضي قضاة دمشق، انتهت إليه رياسة المذهب تدريسا وإفتاء ومناظرة، ويقال في نسبه السماكي نسبة إلى أبي دجانة سماك بن خرشة والله أعلم، ولد ليلة الاثنين ثامن شوال سنة ست وستين وستمائة، وسمع الكثير واشتغل على الشيخ تاج الدين الفزاري، وفي الأصول على القاضي بهاء الدين بن الزكي، وفي النحو على بدر الدين بن ملك وغيرهم، وبرع وحصل وساد أقرانه من أهل مذهبه، وحاز قصب السبق عليهم بذهنه الوقاد درس بعدة مدارس بدمشق، وباشر عدة جهات كبار، كنظر الخزانة ونظر المارستان النوري وديوان الملك السعيد، ووكالة بيت المال، له تعاليق على قطعة كبيرة من شرح المنهاج للنووي، ومجلد في الرد على الشيخ تقي الدين بن تيمية في مسألة الطلاق ومسألة زيارة القبور وغير ذلك، وكانت له دروس مفيدة في دمشق، ثم طلب إلى الديار المصرية ليولى الشامية دار السنة النبوية فعاجلته المنية قبل وصوله إليها، فمرض وهو سائر على البريد تسعة أيام، ثم عقب المرض بحراق الحمام فقبضه هاذم اللذات، وحال بينه وبين سائر الشهوات والإرادات، والأعمال بالنيات، وكان من نيته إذا رجع إلى الشام متوليا أن يؤذي شيخ الإسلام ابن تيمية لما بينهما من الأخذ والرد في هذه المسائل، فدعا عليه فلم يبلغ أمله ومراده، فتوفي في سحر يوم الأربعاء سادس عشر شهر رمضان بمدينة بلبيس، وحمل إلى القاهرة ودفن بالقرافة ليلة الخميس.

93 - جُماهر بْن محمد بْن أحمد الدّمشقيّ الْأَزْدِيّ، أبو الأزهر الزّمَلَكانيّ. [المتوفى: 313 هـ]
تُوُفّي في المحرَّم.
سَمِعَ: هشام بن عمّار، ودُحَيْمًا، وأحمد بْن أَبِي الحواري، ومحمود بْن خَالِد، وجماعة.
وَعَنْهُ: أبو بكر ابن المقرئ، وحمزة بن محمد الكناني ووثقه، وأبو بكر ابن السني، وجمح بن القاسم، والربعي.

41 - علي بن محمد بن إسماعيل الطُّوسي الزَّمْلَكَاني. [المتوفى: 362 هـ]
سَمِعَ: الباغندي، وابن خزيمة، وجماهير.
وَعَنْهُ: الحاكم، وأبو نُعَيم.
تُوفِّي بمكة.

39 - محمد بن أحمد بن عثمان بن محمد، أبو الفرج الزَّمْلكانيّ الإمام. [المتوفى: 421 هـ]
روى عن عبد الوهّاب الكِلابيّ، وغيره. روى عنه عليّ بن الخِضِر السُّلَميّ، ومحمد بن أحمد بن ورقاء.

26 - عَبْد الواحد بن عَبْد الكريم بن خَلَف، العلامة كمال الدين، أَبُو المكارم ابن خطيب زمْلَكَََا الأَنْصَارِيّ، السّماكيّ، الزَّمْلَكانيّ، الفقيه الشّافعيّ. [المتوفى: 651 هـ]
كان من كِبار الفُضَلاء، له معرفة تامة بالمعاني والبيان والأدب، ومشاركة جيدة فِي كثير من العلوم.
ذكره الإِمَام أَبُو شامة فقال: كان عالمًا خيرًا متميزًا فِي علومِ متعددة، ولي القضاء بصرخَد، ودرس ببَعْلَبَكّ، ثم تُوُفّي بدمشق فِي المحرَّم.
قلت: وهو جدُّ شيخنا العلامة كمال الدّين محمد بن علي الشَافعيّ، وله شِعر فائق.
كتب عَنْهُ: رشيد الدّين محمد ابن الحافظ عبد العظيم، وناصر الدّين محمد ابن عَربْشاه، وناصر الدّين محمد ابن المِهْتَار.

373 - أبو القاسم بن سالم الزَّمْلَكانيّ. [المتوفى: 670 هـ]
حدَّث عن ابن اللتي وغيره ومات في جمادي الآخرة.

508 - عَبْد القادر بن عَبْد القادر بْن خَلَف، السماكي، الأَنْصَارِيّ، الزَّمْلَكانيّ. [المتوفى: 688 هـ]
روى عَنْ عمّه الخطيب عَبْد الكريم الزَّمْلكاني، كتب عَنْهُ البِرْزاليّ وغيره، ومات فِي رمضان.

174 - عَبْد الكافي بْن عَبْد القادر بْن خَلَف بْن نبهان، الأَنْصَارِيّ، السَّماكيّ، الزَّمْلكانيّ، شمسُ الدِّين. [المتوفى: 693 هـ]
مات بزمْلَكا فِي ذي القعدة. وكان معمرًا.

686 - فتح الدين ابن الزملكاني، هو العدل الفقيه المؤرخ أبو العباس أحمد بْن عَبْد الواحد بْن عَبْد الكريم بْن خلف الأنصاري السِّماكيُّ الشافعي. [المتوفى: 699 هـ]
والد الشيخ شرف الدين ونظام الدين وعلاء الدين. وعم شيخنا الإمام كمال الدين.
ولد سنة خمس وأربعين وستمائة وروى عن خطيب مَرْدا والصّدر البكْريّ واليَلْدانيّ وجماعة وشرع فِي تاريخ كبير على نمط " تاريخ القاضي شمس الدِّين ابن خِلِّكان " ولو كمّل لجاء فِي ثلاثين مجلدًا. وعمل فِيهِ إلى حرف الجيم، فِي نحو ثلاثة مجلّدات.
تُوُفّي فِي ثالث عَشْر صَفَر.

بحث ابن تيمية، وابن الزملكاني
في مسألة الطلاق، وفي حرمة شد الرحال إلى قبور الأنبياء - عليهم السلام -
فصنفوا فيه:
منها: (الأبحاث الجلية) .
وكتاب: (الدرة اليتيمة) .
وبالغ العلاء في رده، حتى صرخ بكفر من أطلق عليه: شيخ الإسلام.
فانتدب حافظ الشام: الشمس بن ناصر الدين.
فجمع كتابا.
سماه: (الرد الوافر، على من زعم أن من أطلق على ابن تيمية شيخ الإسلام: كافر) .

تفسير: الزملكاني
المسمى: (بنهاية التأمل) .
يأتي.