ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (الصَّوابُ) 22 نتيجة
الصَّوَاب
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
الصّواب:[في الانكليزية] Just ،fair ،true ،righteous [ في الفرنسية] Juste ،vrai ،droit هو يستعمل تارة بمعنى الأولى في مقابلة غير اللائق، وتارة بمعنى الحقّ في مقابلة الخطأ كذا في بعض شروح الشمسية، وقد سبق في لفظ الحقّ. الصواب لغة السّداد، واصطلاحا هو الأمر الثابت الذي لا يسوغ إنكاره. والفرق بين الصواب والصدق والحق أنّ الصواب هو الأمر الثابت في نفس الأمر الذي لا يسوغ إنكاره، والصدق هو الذي يكون ما في الذهن مطابقا لما في الخارج، والحقّ هو الذي يكون ما في الخارج مطابقا لما في الذهن، كذا في الجرجاني.
|
بن الصَّوَاب
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
بن الصَّوَاب
من (ص و ب) السداد والحق. |
الصَّوَاب
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الصَّوَاب: فِي اللُّغَة السداد، وَفِي الِاصْطِلَاح الْأَمر الثَّابِت الَّذِي لَا يسوغ إِنْكَاره.
|
|
(الصوابة) صوابة الْقَوْم خيارهم
|
الصواب لغة
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
الصواب لغةً: السَّداد واصطلاحاً الأمرُ الثابت الذي لا يسوغ إنكاره، وقيل: الصَّوابُ إصابة الحق.
|
إرشاد أولي الألباب، إلى معرفة الصواب
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
إرشاد أولي الألباب، إلى معرفة الصواب
في الفرائض. لشمس الدين: محمود بن أحمد اللارندي، الحنفي. المتوفى: في حدود سنة خمس وعشرين وسبعمائة. ثم ضم إليه: (السراجية). وزاده أبوابا. وذكر فيه: المذاهب الأربعة. وسماه: |
الإرشاد، إلى إصابة الصواب
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الإرشاد، إلى إصابة الصواب
لعبيد الله بن محمد أحمد الأندلسي. |
تحري الصواب، في تهذيب الكتاب
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تحري الصواب، في تهذيب الكتاب
يعني: في الخط. مختصر. للقاضي، الفاضل، رشيد الدين (محيي الدين)، أبي محمد: عبد الله بن عبد الظاهر بن نشوان السعدي، الأديب. المتوفى: بمصر، سنة 692. أوله: (الحمد لله المبدئ المعيد، الفعال لما يريد... الخ). ذكر فيه: قواعد الخط تعليما، للملك: الكامل الناصري. |
الصَّوابُ
معجم مقاليد العلوم للسيوطي
|
الصَّوابُ: مَا يكون مطابقا لِلْأَمْرِ فِي نَفسه.
|
أبو بصرة حميل ويقال جميل والصواب حميل. حدثني عمي عن الزبير عن محمد بن الحسن قال: أبو بصرة جميل بن وقاص وقال غيره: حميل.
معجم الصحابة للبغوي
|
أبو بصرة حميل
ويقال جميل والصواب حميل. حدثني عمي عن الزبير عن محمد بن الحسن قال: أبو بصرة جميل بن وقاص وقال غيره: حميل. حدثني إسماعيل بن إسحاق عن علي بن المديني قال: رأيت شيخا من بني غفار بالبصرة فجعلت أسأله عن الغفاريين قرابته حسن العلم بهم فقلت: يعرف حميل بن بصرة الغفاري وكان مع الشيخ غلام فقال: هو جد هذا. |
|
في الفرنسية/ Vrai, Juste
في الانكليزية/ Right, Just واصل هذين اللفظين في اللاتينية/ Verus, Justus الصواب ضد الخطأ، وهو الحق، والصدق، والسداد، تقول أتى بالصواب أي أصاب. وحكم له بالصواب، أي صوّب رأيه. وقد يدل الصواب على اللائق، والأولى، والمرضي، والثابت. والفرق بين الصواب والصدق، والحق، ان الصواب هو الأمر الثابت الذي لا يجوز إنكاره، على حين أن الصدق والحق يدلان على المطابقة بين التصورات العقلية والأشياء الخارجية. فإذا كان ما في الذهن مطابقا لما في الخارج كان صدقا. وإذا كان ما في الخارج مطابقا لما في الذهن كان حقا. والصواب والخطأ يستعملان في الفروع والمجتهدات، والحق والباطل يستعملان في الأصول والمعتقدات. (راجع: تعريفات الجرجاني). |
142 - إبراهيم بن أونبا، الأمير مجاهد الدين الصوابي، أمير جاندار الملك الصالح نجم الدين أيوب.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
142 - إبراهيم بن أونبا، الأميرُ مجاهدُ الدين الصوابي، أمير جانْدار الملك الصالح نجم الدين أيوب. [المتوفى: 654 هـ]
كان من كبار الأمراء، وقد ولي ولاية دمشق. وله شِعرٌ وَسَطَ. |
268 - كافور الطواشي، الأمير شبل الدولة أبو المسك الصوابي، الصالحي، النجمي، الصفوي، خزندار خزانة الشام.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
268 - كافور الطُّوَاشيّ، الأمير شبْلُ الدّولة أَبُو المِسْك الصّوابيّ، الصّالحيّ، النَّجْميّ، الصَّفَويّ، خَزْنَدَار خزانة الشام. [المتوفى: 684 هـ]
وُلِد سنة بضعٍ وستّمائة ظنًّا. وسمع من السَّخاويّ وابن قميرة، وبمصر من عَبْد الوهّاب بْن رواج وغير واحد. وكان دَيِّنًا عاقلًا خيِّرًا، يحبّ العلم وأهلَه، ويعجبه السّماع والرّواية. كتب عنه جماعة الطلبة، وحدثنا عنه أبو الحسن ابن العطّار. تُوُفّي ليلة أوّل رمضان كابن بلَبَان بقلعة دمشق، وقد نيف على الثمانين. رحمه الله! |
509 - بدر الحبشي الصوابي، الخادم الطواشي، الأمير بدر الدين أبو المحاسن، وهو منسوب إلى الطواشي صواب العادلي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
509 - بدر الحبشيّ الصّوابيّ، الخادم الطّواشي، الأمير بدر الدِّين أبو المحاسن، وهو منسوب إلى الطواشي صواب العادليّ. [المتوفى: 698 هـ]
كان موصوفًا بالشجاعة والرأي فِي الحرب والعقل والرّزانة والفضل والدّيانة والبرّ والصَّدقة والإحسان إلى أصحابه وغلمانه، وكان أميرًا مقدَّمًا من أكثر من أربعين سنة، وخُبْزُه مائة فارس. قرأت عليه جزءًا سمعه من ابن عبد الدّائم، وقد حجّ بالنّاس غير مرّة، وكان كبيرًا مُسِنًّا، بصّاص السّواد، مهيبًا، نيف على الثمانين، ومات فجاءة بقرية الخيارة ليلة تاسع جُمَادَى الأولى، ودُفِن بتُربته التي بناها بلحف الجبل شماليّ النّاصريّة. |
إرشاد أولي الألباب إلى معرفة الصواب
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
إرشاد أولي الألباب، إلى معرفة الصواب
في الفرائض. لشمس الدين: محمود بن أحمد اللارندي، الحنفي. المتوفى: في حدود سنة خمس وعشرين وسبعمائة. ثم ضم إليه: (السراجية) . وزاده أبوابا. وذكر فيه: المذاهب الأربعة. وسماه: |
الإرشاد إلى إصابة الصواب
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
الإرشاد، إلى إصابة الصواب
لعبيد الله بن محمد أحمد الأندلسي. |
تحري الصواب في تهذيب الكتاب
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
تحري الصواب، في تهذيب الكتاب
يعني: في الخط. مختصر. للقاضي، الفاضل، رشيد الدين (محيي الدين) ، أبي محمد: عبد الله بن عبد الظاهر بن نشوان السعدي، الأديب. المتوفى: بمصر، سنة 692. أوله: (الحمد لله المبدئ المعيد، الفعال لما يريد ... الخ) . ذكر فيه: قواعد الخط تعليما، للملك: الكامل الناصري. |
منهاج الصواب
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
منهاج الصواب
لأبي محمد: علي أسعد الحسيني. المتوفى: سنة 588، ثمانين وخمسمائة. |
منهج الصواب في قبح استكتاب أهل الكتاب
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
منهج الصواب، في قبح استكتاب أهل الكتاب
رسالة. أولها: (الحمد لله الذي أعزنا بالإسلام ... الخ) . ذكر أنه: لما رأى اليهود والنصارى، قد تمكنوا في البلاد، وأكثروا فيها الفساد. كتبها: تذكيرا. ورتبها على: ثمانية أبواب. |
|
لغة: السداد.
واصطلاحا: هو الأمر الثابت الذي لا يسوغ إنكاره. وقيل: «الصواب» : إصابة الحق. - والفرق بين الصواب والصدق: أن الصواب: هو الأمر الثابت في نفس الأمر الذي لا يسوغ إنكاره. والصدق: هو الذي يكون ما في الذهن مطابقا لما في الخارج. والحق: هو الذي يكون ما في الخارج مطابقا لما في الذهن. والصواب خلاف الخطأ، وهما يستعملان في المجتهدات. والحق والباطل يستعملان في المعتقدات. حتى إذا سئلنا في مذهبنا ومذهب من خالفنا في الفروع يجب علينا أن نجيب بأن مذهبنا صواب يحتمل الخطأ، ومذهب من خالفنا خطأ يحتمل الصواب. وإذا سئلنا عن معتقدنا ومعتقد من خالفنا في المعتقدات يجب علينا أن نقول: الحق ما عليه نحن، والباطل ما عليه خصومنا، هكذا نقل عن المشايخ. وتمام المسألة في أصول الفقه هكذا قال الجرجاني. «الحدود الأنيقة ص 74، والتعريفات ص 118، 119». |