(الصهر) (فِي الكيمياء) تَحْويل الْمَادَّة من الصلابة إِلَى السيولة (مج)

(الصهر) الْقَرِيب بالزواج ويوصف بِهِ فَيُقَال هُوَ صهري (ج) أَصْهَار والمصاهرة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{وَهُوَ الَّذِي خلق من المَاء بشرا فَجعله نسبا وصهرا}}

(الصهريج) حَوْض كَبِير للْمَاء (ج) صهاريج

التي يضرب عليها الغزل وينقض عليها الإبريسم. والصهريج حوض.

الصّهر:[في الانكليزية] Alliance by women [ في الفرنسية] Alliance par les femmes بالكسر وسكون الهاء في اللغة بمعني خسر كما في الصراح. وقال محمد وأبو عبيدة: صهر الشخص كلّ ذي رحم محرم من جانب عرسه، ويدخل فيه أيضا كلّ ذي رحم محرم من زوجة أبيه وزوجة ابنه، وزوجة كلّ ذي رحم محرم من ابنه، فإنّ الكلّ أصهار كذا في الهداية. وذكر الإمام الحلواني أنّ الأصهار في عرفهم كلّ ذي رحم محرم من امرأته فيدخل أبوها وأخوها وغيرهما. وأما في عرفنا فلا يدخل فيه إلّا أبوها وأمها ولا يسمّى غيرهما صهرا. وعن الفراء في قوله تعالى: فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً النسب ما لا يحلّ نكاحه والصهر ما يحلّ نكاحه من القرابات كذا في جامع الرموز والبرجندي في كتاب الوصية.

الصِّهْريجُ، كقِنْديلٍ وعُلابِطٍ: حَوْضٌ يَجْتَمِعُ فيه الماءُ.والمُصَهْرَجُ: المَعْمولُ بالصَّاروجِ.وصَهْرَجْتُ: قَرْيَتانِ شِمالي القاهِرةِ.

الصِّهْرُ، بالكسر: القَرابَةُ، وحُرْمَةُ الخُتُونَةِج: أصْهَارٌ وصُهَراءُ، والقَبْرُ، وزَوْجُ بِنْتِ الرجلِ، وزَوْجُ أخْتِهِ، والأَخْتانُ أصْهارٌ أيضاً.وقد صاهَرَهُمْ،وـ فيهم،وأصْهَرَ بهم،وـ إليهم: صارَ فيهم صِهْراً.وصَهَرَتْهُ الشمسُ، كمنَعَ: صَحَرَتْهُ،وـ رأسَه: دَهَنَه بالصُّهارَةِ،وـ الشيءَ: أذابَه فانْصَهَرَ، فهو صَهِيرٌ.والصَّهْرُ، بالفتح: الحارُّ، والإِذابَةُ،كالاصْطهارِ، صَهَرَ، كمنع، وبالضم: جمعُ صَهُورٍ، لشاوِي اللَّحْمِ، ومُذِيبِ الشَّحْمِ.والصُّهارَةُ، ككُناسَةٍ: ما أُذِيبَ، وكلُّ قِطْعَةٍ من الشَّحْمِ والنِّقْيِ والمُخِّ.واصْطَهَرَ: أكَلَها،وـ الحِرْباءُ،واصْهَارَّ: تَلأْلأَ ظَهْرُهُ من حَرِّ الشمسِ.والصِّهْرِيُّ: الصِّهْرِيجُ.والصَّيْهُورُ: شِبْهُ مِنْبَرٍ من طينٍ لِمتاع البيتِ من صُفْرٍ ونحوهِ.والصاهُورُ: غلافُ القَمَرِ.وأصْهَرَ الجَيْشُ لِلجَيْشِ: دَنَا بَعضُهم من بعضٍ.

الصِّهر: الختن وأهل بيت المرأة يقال لهم الأصهار قاله الخليل. وعن الأصمعي: "الأحماءُ من قِبَل الزوج والأختانُ من قبل المرأة والأصهارُ تجمعهما".

المفسر: عبد الرحمن بن إبراهيم الكردي الصهري (¬1).
من مشايخه: ملا جلبي الجزري وغيره.
كلام العلماء فيه:
• خلاصة الأثر: "العلامة المحقق" أ. هـ.
• معجم المفسرين: "من علماء الشافعية في وقته، مفسر" أ. هـ.
وفاته: سنة (1064 هـ) وقيل (1065 هـ) أربع وقيل خمس وستين وألف.
من مصنفاته: "تفسير سورة يس"، و "حاشية على حاشية عصام الدين إبراهيم بن محمّد ابن عربشاه على تفسير البيضاوي" من أول سورة النبأ إلى آخر القرآن.

قرة العين، في فضائل: الشيخين، والصهرين، والسبطين
لأبي ذر: أحمد بن إبراهيم الحلبي.
المتوفى: سنة 884، أربع وثمانين وثمانمائة.
أوله: (الحمد لله الذي طهر قلوب أهل السنة من الأدناس ... الخ) .
رتبه على: ثلاثة عشر فصلا.
آخره: في ذم الروافض.

اسم يشمل قرابات النساء ذوات المحارم (وذوي) المحارم، مثل: أبويها، وأخواتها، وعماتها، وخالاتها، وبنات أخواتها، وأعمامها، وأخوالها، هؤلاء: أصهار زوجها، ومن كان من قبل الزّوج من ذوي قرابته المحارم، فهم: أصهار المرأة.
والصهر: ما يحل لك نكاحه من القرابة وغير القرابة، وهذا قول الكلبي.
وقال الضحاك: الصهر: الرضاع ويحرم من الصهر ما يحرم من النسب، ويقال: «الصهر» : الذي يحرم من النسب.
«المصباح المنير (صهر) ص 133، والمغني لابن باطيش 1/ 493، والتعريفات ص 118».