ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (ترص) 42 نتيجة
|
ترص: التَّرِيصُ: المحكمُ، تَرُصَ الشيءُ تَراصةً، فهو مُتْرَصٌ وتَرِيص مثل ماء مُسْخَن وسَخِين وحبْل مُبْرم وبَرِيم أَي مُحْكم شديد؛ قال: وشُدَّ يدَيْكَ بالعَقْدِ التَّرِيصِ وأَتْرَصَه هو وتَرَصه وتَرَّصَه: أَحْكَمه وقَوَّمَه؛ قال ذو الإِصْبع العَدْوانيّ يصف نَبْلاً: تَرَّصَ أَفْواقَها وقَوَّمَها أَنْبَلُ عَدْوانَ كُلِّها صَنَعا أَنْبَلُها: أَعْمَلُها بالنَّبْل، وقيل: أَحْذَقُها؛ قال ابن بري: وشاهدُ أَتْرَصَه قول الأَعشى: وهل تُنْكَرُ الشمسُ في ضَوْئِها، أَو القَمَرُ الباهِرُ المُتْرَصُ؟ ومِيزانٌ تَرِيصٌ أَي مُقَوَّم. وفي الحديث: لو وُزِنَ رَجاءُ المؤمن وخَوْفُه بميزانٍ تَرِيصٍ ما زادَ أَحدُهما على الآخر أَي بميزان مُسْتوٍ، والتَّرِيصُ، بالصاد المهملة: المُحْكَم المُقَوَّمُ. ويقال: أَتْرِصْ ميزانَك فإِنه شائلٌ أَي سَوِّه وأَحْكِمْه. وفرسٌ تارِصٌ: شديد وَثِيقٌ؛ أَنشد ثعلب: قد أَغْتَدي بالأَعْوَجِيِّ التارِصِ
|
|
الصاد والتاء والراء ت ر ص
تَرُصَ الشيءُ تَراصَةً فهو تَرِيصٌ أي مُحْكَمٌ قال (وشُدَّ يَدَيْكَ بالعَقْدِ التَّرِيصِ...) وأتْرَصَه هو وتَرَصَهُ أحْكَمَهُ وقَوَّمَهُ قال (تَرَّصَ أَفْواقَهَا وقَوّمَها...أنْبَلُ عَدْوانَ كُلِّهَا صَنَعَا) أنْبَلُها أَعْمَلُها بالنَّبْلِ وقيل أَحْذَقُها وفَرَسٌ تارِصٌ شَدِيدةٌ وَثِيقٌ أنْشَدَ ثعلبٌ (قد أغْتَدِي بالأَعْوَجِيِّ التَّارِصِ...) |
|
ترص
. تَرُصَ، الشَّيْءُ ككَرُمَ، تَرَاصَةً، فَهُوَ تَرِيصٌ: مُحْكَم شَدِيدٌ، وأَتْرَصْتُه فهُوَ مُتْرَصٌ، قَالَ ابنُ بَرِّيٍّ وشاهِدُ أَتْرَصَهُ قَوْلُ الأَعْشَى: (وهَلْ تُنْكَرُ الشَّمْسُ فِي ضَوْئِهَا...أَو القَمَرُ الباهِرُ المُتْرَصُ) وفَرَسٌ تارِصٌ: مُحْكَمُ الخَلْقِ، شَدِيدُه وَثِيقُه، عَن ثَعْلَبٍ، وأَنْشَدَ: قَد أَغْتَدِي بالأَعْوَجِيِّ التّارِصِ. ومِيزانٌ مُتْرَصٌ، وتَرِيصٌ: مُسْتَوٍ، عَدْلٌ مُحْكَمٌ لَا يَحِيفُ، ويُقَالُ: أَتْرِصْ مِيزانَكَ فإِنَّهُ شائِلٌ، أَيْ سَوِّهِ وأَحْكِمْهُ. وقَدْ أَتْرَصَهُ، وتَرَّصَهُ، إِذا سَوّاهُ وعَدَّلَه، وأَحْكَمَه، وقَوَّمَه، قالَ الجَوْهَرِيُّ: مِثْلُ ماءٍ مُسَخَنٍ وسَخِينٍ، وحَبْلٍ مُبْرَمٍ وبَرِيمٍ، وأَنْشَدَ لِذِي الإِصْبَعِ العَدْوَانِيِّ يَصِفُ نَبْلاً: (تَرَّصَ أَفْوَاقَها وقَوَّمَها...أَنْبَلُ عَدْوانَ كُلِّهَا صَنَعَا) قولُه: أَنْبَلُهَا، أَيْ أَعْمَلُها بالنَّبْلِ، وقِيل: أَحْذَقُهَا. ومِمَّا يسُتْدْرَك عَلَيْه: المُتْرَصَات: الرِّمَاحُ المُثَقَّفَةُ، نَقَلَهُ السُّهَيْلِيُّ فِي الرَّوْضِ. |
|
[ترص]أترصت الشئ وترصته، أي أحكمته وقوّمته، فهو متْرَصٌ وَتَريصٌ، مثل ماء مسخن وسخين، وحبل مبرم وبريم. قال ذو الاصبع العدواني يصف نبلا: ترص أفواقها وقومها * أنبل عدوان كلها صنعا * وميزانٌ تَريصٌ أي مُقَوَّمٌ، وقيل محكم. وقد ترص تراصة.
|
|
باب الصاد والتاء والراء معهما ت ر ص مستعمل فقط
ترص: تَرَصَ الشيءُ تَراصةً فهو تريصٌ اي مُحكَمٌ شديدٌ. وأَترَصْتُه إِتراصاً، قال: وشُدَّ يَدَيْكَ بالعَقْد التَّريصِ |
|
[ترص]فيه: لو وزن رجاء المؤمن وخوفه بميزان "تريص" ما زاد أحدهما على الآخر، التريص بصاد مهملة المحكم المقوم، أترصت الشيء وترصته أي أحكمته.
|
|
ت ر ص
أترص الشيء وترصه: أحكمه. قال: ترص أفواقها وقومها...أنيل عدوان كلها صنعا وميزان مترص وتريص: عدل لا يحيف، وقد ترص تراصه. وأترص ميزانك فإنه شائل. |
|
(ترص)الشَّيْء تراصة أحكم وَضبط فَهُوَ تارص وتريص يُقَال ميزَان تريص وَفِي الحَدِيث (لَو وزن رَجَاء الْمُؤمن وخوفه بميزان تريص مَا زَاد أَحدهمَا على الآخر)
|
|
(الترصيع) نوع من أَنْوَاع البديع وَهُوَ أَن تكون الْأَلْفَاظ مستوية الأوزان متفقة الأعجاز كَقَوْلِه تَعَالَى {{إِن إِلَيْنَا إيابهم ثمَّ إِن علينا حسابهم}}
|
المترصات
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
فَتْرصتُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الشيْءَ اقَطعْته.
|
|
الترصيع: هو السجع الذي في إحدى القرينتين، أو أكثر، مثل ما يقابله من الأخرى في الوزن، والتوافق على الحرف الآخر المراد من القرينتين هما المتوافقتان في الوزن والتقفية، نحو: فهو يطبع الأسجاع بظواهر لفظه، ويقرع الأسماع بزواجر وعظه، فجميع ما في القرينة الثانية يوافق ما يقابلهفي الأولى في الوزن والتقفية، وأما لفظه فلا يقابله شيء من القرينة الثانية.
|
|
التّرصيع:[في الانكليزية] Inlaying ،inlay ،harmonization [ في الفرنسية] Incnustation ،harmonisation
في اللغة الفارسية: تجميل الأشياء بالمجوهرات واللّؤلؤ. وعند أهل البديع من أنواع المطابقة وهو اقتران الشيء بما يجتمع معه في قدر مشترك كقوله تعالى إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيها وَلا تَعْرى، وَأَنَّكَ لا تَظْمَؤُا فِيها وَلا تَضْحى جاء بالجوع مع العرى وبابه أن يكون مع الظمأ، وبالضحى مع الظمأ وبابه أن يكون مع العرى، لأنّ الجوع والعرى اشتركا في الخلوّ، فالجوع خلو الباطن من الطعام والعرى خلو الظاهر من اللباس، والظمأ والضحى اشتركا في الاحتراق فالظمأ احتراق الباطن من العطش والضحى احتراق الظاهر من حرّ الشمس، كذا في الاتقان. ويطلق أيضا عندهم على قسم من السجع ويسمّى مرصّعا وهو أن يتّفق الفاصلتان وزنا وتقفية ويكون ما في الفاصلة الأولى من الألفاظ مقابلة لما في الثانية كذلك، نحو قوله تعالى إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ وكقوله تعالى إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ ونحو قولهم فهو يطبع الإسجاع بظواهر لفظه ويقرع الأسماع بزواجر وعظه. ويجيء في لفظ السجع.إنّ وجهك الذي هو زينة مجالس السّرور قد صار مشهورا في الآفاق وإنّ النظر إليه يقوّي الروح حتى صار ذلك راحة للعشّاق. وأمّا الترصيع مع التجنيس فمثاله:إني لا أؤذيك إن أنت آذيتني فأنا ضارع إليك وإن أنت تظهر الدلّال هكذا في مجمع الصنائع. حيث إنّك بسببه طوّفت فكلّ شيء عنك انصرف.وحينما عنه سرت فكلّ شيء عنك سار والله أعلم. |
|
(تَرَصَ)(هـ) فِيهِ «لَوْ وُزِنَ رَجَاءُ الْمُؤْمِنِ وخوفه بميزان تَرِيص مازاد أَحَدُهُمَا عَلَى الْآخَرِ» التَّرِيص- بِالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ- المُحْكَم المُقَوَّم. يُقَالُ أَتْرِصْ مِيزَانَكَ فَإِنَّهُ شَائِلٌ. وأَتْرَصْتَ الشَّيْءَ وتَرَّصْتَهُ أَيْ أَحْكَمْتُهُ، فَهُوَ مُتْرَص وتَرِيص.
|
تَرُصَ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
تَرُصَ، ككَرُمَ، تَراصةً،فهو تَريصٌ: مُحْكَمٌ شديدٌ، وأتْرَصْتُهُ.وفرسٌ تارصٌ: مُحْكَمُ الخَلْقِ.ومِيزانٌ مُتْرَصٌ وتَريصٌ: مُسْتَوٍ عَدْلٌ مُحْكَمٌ، لا يَحِيفُ.واتْرَصهُ وتَرَّصهُ: سَوَّاهُ وعَدَّلَه.
|
فَتْرَصَهُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
الترصيع
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الترصيع: من المحسنات اللفظية البديعية وَهُوَ كَون مَا فِي إِحْدَى القرينتين من الْكَلِمَات أَو أَكثر مَا فِي إِحْدَى القرينتين مثل مَا يُقَابله من الْقَرِينَة الْأُخْرَى فِي الْوَزْن والتوافق على الْحَرْف الْأَخير نَحْو: (فَهُوَ يطبع الاسجاع بجواهر لَفظه. ويقرع الاسماع بزواجر وعظه) . الطَّبْع (مهر كردن وجون قباله بِمهْر تَمام مي شود وتمامية لَازم مهر است) . فَلهَذَا ذكر الطَّبْع وَأَرَادَ الاتمام أَي فَهُوَ يتم الاسجاع بألفاظه الَّتِي كالجواهر.
|
ترصيع الجواهر النقي
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
ترصيع الجواهر النقي
يأتي في: الجيم. |
الترصيع، في علم البديع
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الترصيع، في علم البديع
للشيخ، برهان الدين: إبراهيم بن عمر الجعبري. المتوفى: سنة 732، اثنتين وثلاثين وسبعمائة. |
الترصيف، في النحو
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الترصيف، في النحو
لأبي البقا: عبد الله بن حسين العكبري، النحوي. المتوفى: سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة. |
تَرُصَ
مقاييس اللغة لابن فارس
|
(تَرُصَ)التَّاءُ وَالرَّاءُ وَالصَّادُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ الْإِحْكَامُ. يُقَالُ تَرُصَ الشَّيْءُ، وَأَتْرَصْتُهُ أَحْكَمْتُهُ فَهُوَ مُتْرَصٌ. وَكُلُّ مَا أَحْكَمْتَ صَنْعَتَهُ فَقَدَ أَتْرَصْتَهُ. وَأَنْشَدَ الْخَلِيلُ:
وَشُدَّ يَدَيْكَ بِالْعَقْدِ التَّرِيصِ |
الترصيعُ
معجم مقاليد العلوم للسيوطي
|
الترصيعُ: أَن تكون الْأَلْفَاظ مستوية الأوزان متفقة الأعجاز، أَو متقاربتها.
|
ترصيع الجواهر النقي
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
ترصيع الجواهر النقي
يأتي في: الجيم. |
الترصيع في علم البديع
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
الترصيع، في علم البديع
للشيخ، برهان الدين: إبراهيم بن عمر الجعبري. المتوفى: سنة 732، اثنتين وثلاثين وسبعمائة. |
الترصيف في النحو
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
الترصيف، في النحو
لأبي البقا: عبد الله بن حسين العكبري، النحوي. المتوفى: سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة. |
رسالة الترصيع في بحث التسميع
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
رسالة الترصيع، في بحث التسميع
.... |
شفاء الألم في ترصيص علاج العلم
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
شفاء الألم، في ترصيص علاج العلم
للشيخ: علي بن سعد الأنصاري. مختصر. في الإكسير. أوله: (الحمد لله بارئ النسم ... الخ) . |