ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (توش) 46 نتيجة
|
التّوشيح:[في الانكليزية] Jurisprudence ،art of disjunction ،a prosodic game [ في الفرنسية] Jurisprudence ،art de la disjonction ،jeu prosodique بالشين المعجمة مصدر من باب التفعيل عند البلغاء قد يطلق على التشريع وقد سبق.وقد يطلق على معنى آخر. قال في الاتقان في نوع الفواصل: أما التوشيح فهو أن يكون في أول الكلام ما يستلزم القافية، والفرق بينه وبين التصدير المسمّى بردّ العجز على الصدر أنّ التوشيح دلالة معنوية والتصدير دلالة لفظية، كقوله تعالى إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ الآية. فإن اصطفى يدلّ على أن الفاصلة العالمين لا باللفظ لأنّ لفظ العالمين غير لفظ اصطفى ولكن بالمعنى لأنه يعلم أن من لوازم اصطفى شيء يكون مختارا على جنسه، وجنس هؤلاء المصطفين العالمون. وكقوله وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ الآية. قال ابن أبي الإصبع: فإنّ من كان حافظا لهذه السورة متفطّنا إلى أن مقاطع أيها النون المردفة وسمع في صدر الآية انسلاخ النهار من الليل، علم أنّ الفاصلة «مظلمون» لأنّ من انسلخ النهار عن ليله أظلم أي دخل في الظلمة. ولذلك سمّي توشيحا لأنّ الكلام لمّا دلّ أوله على آخره نزّل المعنى منزلة الوشاح، ونزّل أول الكلام وآخره منزلة العاتق والكشح الذين يحوّل عليهما الوشاح انتهى. وقد يطلق على معنى آخر أيضا. ويقول في مجمع الصنائع: التوشيح إنشاء شعر بحيث لو جمعت حروف مصاريع أو أبيات أو بعض الحروف والكلمات الوسطى فنحصل على اسم أو بيت.ويقال لهذا النوع من الشعر موشّحا. انتهى.وهذه الصناعة جارية أيضا في النثر. ولذا ألّف صاحب عنوان الشرف كتابه في صنعة التوشيح.
ومنه يخرج أو يستنبط خمسة علوم: الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقافية. |
|
التّوشيع:[في الانكليزية] Pleonasm [ في الفرنسية] Pleonasme بالشين المعجمة على وزن التفعيل نوع من الإطناب بالإيضاح بعد الإيهام وهو أن يؤتى في عجز الكلام بمثنى مفسّر باسمين ثانيهما معطوف على الأول، نحو يشيب ابن آدم وتشبّ فيه خصلتان الحرص وطول الأمل. ولو أريد الإيجاز لقيل وتشبّ فيه الحرص وطول الأمل.قال في الأطول لا يظهر فرق بين المثنى المفسّر باسمين وبين الجمع المفسّر بأسماء. ولعلهم ذكروا أقل ما يكون. وكذا لا يظهر فرق بين المثنى في عجز الكلام وفي أثنائه؛ ويخرج عن التوشيع بقولهم ثانيهما معطوف على الأول مثل قولنا: ويشيب ابن آدم وتشبّ فيه خصلتان أحدهما الحرص والآخر طول الأمل، مع أن اللائق جعله منه فتأمّل. ووجه التسمية أنّ التوشيع لفّ القطن بعد النّدف، والمثنى أشبه باللّف والتفسير بالنّدف، فهذا من قبيل التسمية بالضدّ انتهى.
|
مُحْتَوِش
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
متوشاه
عن إحدى الصيغ الاسبانية من الاسم تميلده. يستخدم للإناث. |
خَرْتُوش
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
رتوشالجذر: ر ت ش
مثال: وضع الفنان رتوشه الأخيرة على اللوحةالرأي: مرفوضةالسبب: لأنها كلمة دخيلة. المعنى: لمساته الأخيرة الصواب والرتبة: -وَضَعَ الفنان لَمَسَاتِهِ الأخيرة على اللوحة [فصيحة]-وَضَعَ الفنان رتوشه الأخيرة على اللوحة [صحيحة] التعليق: دخلت هذه الكلمة من الفرنسية إلى العربية، وقد أجاز مجمع اللغة المصري استخدامها نظرًا لشيوعها في الاستعمال، ومساغها في الذوق العربي. |
|
(استوشرت) الْمَرْأَة اتشرت
|
توشيح البيان
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
توشيح البيان
للشيخ، أبي محمد: قاسم بن علي الحريري. المتوفى: سنة 516، ست عشرة وخمسمائة. |
توشيح: (التوضيح)
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
توشيح: (التوضيح)
يعني: (توضيح الحاوي). في الفقه. يأتي. |
توشيح: (الدريدية)
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
توشيح: (الدريدية)
يأتي في: (المقصورة). |
توشيح الديباج، وحلية الابتهاج
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
توشيح الديباج، وحلية الابتهاج
في: (طبقات المالكية). |
التوشيح، في: (شرح الهداية)
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
التوشيح، في: (شرح الهداية)
يأتي. |
التوشيح، في الفقه
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
التوشيح، في الفقه
لتاج الدين: عبد الوهاب بن علي السبكي، الشافعي. المتوفى: سنة 771، إحدى وسبعين وسبعمائة. |
توشيح الإرشاد
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
توشيح الإرشاد
في النحو. سبق ذكره. |
التَّوْشِيعُ
معجم مقاليد العلوم للسيوطي
|
التَّوْشِيعُ: أَن يُؤْتى فِي عجز الْكَلَام بمثنى مُفَسّر باسمين ثَانِيهمَا مَعْطُوف على الأول.
|
158 - بركة بن توشي بن جنكزخان، المغلي،
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
158 - بركة بن توشي بن جنكزخان، المُغْليّ، [المتوفى: 665 هـ]
ملك القَفْجاق، وصحراء سوداق. وهي مملكة متّسعة مسيرة أربعة أشهر، وأكثرها براري ومُرُوج، وبينها وبين أذربيجان باب الحديد في الدربند المعروف. وهو بابٌ عظيم مغلوقٌ بين المملكتين مسلَّم إلى أمير كبير. وبركة هو ابن عمّ هولاكو. تُوُفّي في هذه السّنة، وكان قد أسلم، وكاتب الملك الظّاهر، وبعث رسوله في البحر فسار إلى أن وصل إلى الإسكندريّة وطلع منها. تملّك بعده منكوتمر بن طُغان بن سرطق بن توشي بن جنكزخان، فجمع عساكره، وبعثها مع مقدَّم لقصْد أبْغا، فجمع أبغا جيشه أيضًا، وسار إلى أن نزل على نهر كور، وأحضر المراكب والسّلاسل، وعمل جسْرين على النهر ثم عدى إلى جهة منكوتمر، وسار حتى نزل على النّهر الأبيض. فعدّى منكوتمر، وساق إلى النّهر الأبيض، ونزل من جانبه الشّرقيّ، ونزل أبغا في الجانب الغربيّ، ثمّ لبسوا السّلاح وتراسلوا، ثمّ بعد ثلاث ساعات حرّك أبغا كوساته، وقطع النهر، وحمل على منكوتمر فكسره، وساق وراءه، والسّيف يعمل في عسكر منكوتمر. ثم تناخى عسكر منكوتمر، ورجعوا عليهم فثبت أبغا في عسكره، ودام الحرب إلى العشاء الآخرة، ثمّ انهزم منكوتمر، واستظهر أبغا، وغنِم جيشُه شيئًا كثيرًا، وعدى على الْجُسُورة المنصوبة، ونزل على نهر كور. ثمّ جمع كُبَراء دولته، وشاورهم في عمل سورٍ من خشب على هذا النهر، فأشاروا بذلك، فقام وقاس -[112]- النهر من حد تفليس، فكان جزء كل مقدم مائة: عشرين ذراعًا. فشرعوا في عمله. ففرغ السُّور في سبعة أيّام. ثمّ ارتحل فنزل المقدَّم دُغان، وشتّى هناك. قال قُطْبُ الدّين: كان بركة يميل إلى المسلمين، وله عساكر عظيمة، ومملكته تفوق مملكة هولاكو من بعض الوجوه. وكان يعظّم العلماء، ويعتقد في الصّالحين، ولهُم حُرمة عنده. ومن أعظم الأسباب لوقوع الحرب بينه، وبين هولاكو كونه قتل الخليفة. وكان يميل إلى صاحب مصر، ويعظّم رُسُلَه، ويحترمهم، وتوجّه إليه طائفةٌ من أهل الحجاز فوصلهم، وبالغ في احترامهم، وأسلم هو وكثيرٌ من جيشه. وكانت المساجد الّتي من الخِيَم تُحْمل معه، ولها أئمّة ومؤذْنون، وتُقام فيها الصّلوات الخمس. قال: وكان شجاعًا، جوادًا، حازمًا، عادلًا، حَسَن السّيرة، يكره الإكثار من سفْك الدّماء، والإفراطَ في خراب البلاد. وعنده حلْم، ورأفة، وصفح، تُوُفّي بأرضه في عَشْر السّتّين من عُمُره. قلت: تُوُفّي في ربيع الآخر. وقد سافر من سقسين سنة نيفٍ وأربعين إلى بخارى لزيارة الشّيخ سيف الدّين الباخَرْزِيّ، فقام على باب الزّاوية إلى الصّباح، ثمّ دخل وقبّل رِجْل الشّيخ. وأسلم معه جماعة من أمرائه، وهذا في ترجمة الباخَرْزِيّ، نقله ابن الفوطي. |
توشيح البيان
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
توشيح البيان
للشيخ، أبي محمد: قاسم بن علي الحريري. المتوفى: سنة 516، ست عشرة وخمسمائة. |
توشيح: (التوضيح)
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
توشيح: (التوضيح)
يعني: (توضيح الحاوي) . في الفقه. يأتي. |
توشيح: (الدريدية)
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
توشيح: (الدريدية)
يأتي في: (المقصورة) . |
توشيح الديباج وحلية الابتهاج
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
توشيح الديباج، وحلية الابتهاج
في: (طبقات المالكية) . |
التوشيح في: (شرح الهداية)
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
التوشيح، في: (شرح الهداية)
يأتي. |
التوشيح في الفقه
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
التوشيح، في الفقه
لتاج الدين: عبد الوهاب بن علي السبكي، الشافعي. المتوفى: سنة 771، إحدى وسبعين وسبعمائة. |
|
التوشيح
لخطاب بن يوسف بن الأنباري، القرطبي. المتوفى: تقريباً سنة 450، خمسين وأربعمائة. |
توشيح الإرشاد
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
توشيح الإرشاد
في النحو. سبق ذكره. |
الدر الوسيم في توشيح تتميم التكريم في تحريم الحشيش ووصفه الذميم
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
الدر الوسيم، في توشيح تتميم التكريم، في تحريم الحشيش ووصفه الذميم
لعبد الباسط بن خليل الحنفي. مختصر. أوله: (أما بعد، حمد الله سبحانه وتعالى على جزيل نواله ... الخ) . ذكر فيه أنه شرح فيه رسالة للشيخ، قطب الدين: محمد بن أحمد التوزري، المغربي. المتوفى: سنة 686، ست وثمانين وستمائة. |
القلائد الشمطية في توشيح الدريدية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
القلائد الشمطية، في توشيح الدريدية
يعني: (المقصورة) . يأتي في: الميم. |