ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (حظي) 35 نتيجة
|
حظي
: (ى (} حُظَيٌّ، كسُمَيَ) : أَهْمَلَهُ الجَوهريُّ. وَهُوَ (اسمُ) رجُلٍ إنْ كانَ مُرْتجلاً غَيْر مُشْتق فحكْمُه الياءُ، وَإِن كانَ مِن الحُظُوةِ فحكْمُه الواوُ على أنَّه تَرْخيمٌ مُحْظى أَي مُفَضَّل. ( {{والحَظَى، كعَلَى) مَقْصوراً: (القَمْلُ، الواحِدَةُ}} حَظاةٌ) ؛ هَكَذَا ذَكَرَه ابنُ وَلاَّدٍ فِي كتابِ المَقْصورِ والمَمْدُودِ. ورَدَّه عَلَيْهِ ابنُ برِّي وقالَ: الصَّوابُ فِيهِ بالطاءِ المهْمَلةِ وَقد تقدَّمَتِ الإِشارَةُ إِلَيْهِ. (و) قالَ ابنُ بُزُرْج: {{الحِظَى، (كإلَى: الحَظُّ كالحَظْوِ) بالكسْرِ؛ نَقَلَه الصَّاغانيُّ عَن الفرَّاء. وقالَ ابنُ الأنْباري:}} الحِظَى الحُظْوَةُ، (وَج الحِظَى ( {{أَحْظٍ) . وقالَ ابنُ بُزُرْج:}} أَحْظَاء و (جج) جَمْعُ الجَمْع (! أَحاظٍ) ؛ وَمِنْه قوْلُه: أحاظ قسمت وجدود |
|
ح ظ ي
حظي فلان عند السلطان. وحظي بالمال. وتقول: ما حلي بطائل، ولا حظي بنائل.وحظيت فلانة عند زوجها. ورجل حظيّ: بيّن الحظوة بثلاث لغات، وبيّن الحظة. وفي مثل: " إلا حظيّة فلا أليّةً ". ولفلان كثير من الحظايا. وأحظاه الله بالمال والبنين. وتهللت في وجهه وأحظيته. وفي مثل للضعيف: " إنما نبلك من حظاء " جمع حظوة وهي سهم صغير بلا نصل. |
|
(حظي) عِنْد النَّاس حظوة وحظة علا شَأْنه وأحبوه وبالرزق نَالَ حظا مِنْهُ فَهُوَ حظي وَهِي حظية (ج) حظايا
|
الجاحظية
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الجاحظية) فرقة من الْمُتَكَلِّمين الْمُعْتَزلَة ينسبون إِلَى الجاحظ
|
الحظية والمحظية
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
الجاحظية:[في الانكليزية] Al -Jaheziyya (sect)[ في الفرنسية] Al -Jaheziyya (secte)بالحاء المهملة هي فرقة من المعتزلة أصحاب عمرو بن بحر الجاحظ، قالوا:المعارف كلّها ضرورية ولا إرادة في الشاهد أي في الواحد منّا، إنّما هي إرادته لفعله عدم السهو، أي كونه عالما به غير ساه عنه، وإرادته لفعل الغير هي ميل النفس إليه. وقالوا إنّ الأجسام ذوات طبائع مختلفة لها آثار مخصوصة، كما هو مذهب الطبعيين من الفلاسفة ويمتنع انعدام الجواهر، إنّما تتبدّل الأعراض والجواهر باقية على حالها، كما قيل في الهيولى، والنار تجذب إلى نفسها أهلها لا أنّ الله يدخلهم فيها. والخير والشّرّ من فعل العبد، والقرآن جسد ينقلب تارة رجلا وتارة امرأة، كذا في شرح المواقف.
|
حُظَيّان
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
حُظَيّان:
بالضم ثم الفتح، وياء مشددة، أصله من الحظوة والحظة وهو الحظّ والمنزلة، يقال: حظيت المرأة عند زوجها إذا أحبّها وأكرمها: وهو اسم سوق لبني نمير فيه مزارع برّ وشعير، ذكره العمراني بالظاء والزمخشري بالضاد، وقد تقدم. |
الحَظِيرَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الحَظِيرَةُ:
بالفتح، وقد تقدّم اشتقاقها: وهي قرية كبيرة من أعمال بغداد من جهة تكريت من ناحية دجيل، ينسج فيها الثياب الكرباس الصفيق ويحملها التجار إلى البلاد. |
لَحْظِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
لَالْحَظِي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
حَظِيبَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
حَظِيبَة
من (ح ظ ب) الممتلئة سمنا. |
حُظَيٌّ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
الجاحظية
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الجاحظية: طَائِفَة عمر بن سجر الجاحظ قَالُوا انعدام الْجَوْهَر مُمْتَنع وَالْخَيْر وَالشَّر من فعل العَبْد. وَالْقُرْآن جَسَد يَنْقَلِب تَارَة رجلا وَتارَة امْرَأَة.
|
|
حظي
حَظِيَ(n. ac. حِظْوَة حِظَة حُظْوَة ) a. Was in favour with. b. [Bi], Obtained. أَحْظَيَ a. [acc. & Bi], Caused to obtain; procured for; favoured with. b. Rendered happy, fortunate. c. ['Ala], Favoured in preference to, above. إِحْتَظَيَa. Was in favour with, enjoyed the esteem of. حَظْوَة [] (pl. حَظَوَات حِظَآء ) a. Small arrow ( used by children ). b. Twig, rod. حِظْوَة [] حُظْوَة [] (pl. حُِظىً [حِظَي]) a. Esteem, consideration b. Good fortune, advantage. حَظِيّ [] (pl. حَظْيَآءُ) a. Esteemed, held in consideration; favourite. حِظَة a. see 2t |
الجاحظية
التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي
حَظِيَت على
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
حَظِيَت علىالجذر: ح ظ
مثال: حَظِيت نسبة الـ 50% على موافقة الجميعالرأي: مرفوضة السبب: لأنّ الفعل «حَظِيَ» لا يتعدّى بـ «على». المعنى: نالت الصواب والرتبة: -حَظِيت نسبة الـ 50% بموافقة الجميع [فصيحة]-حَظِيت نسبة الـ 50% على موافقة الجميع [صحيحة] التعليق: ورد في المعاجم: حَظِيَ بالرزقِ: نالَ حظًّا منه، فهو متعدٍّ بحرف الجرّ «الباء»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يجوز مجيء «على» بمعنى الباء في الدلالة، كما يجوز تصحيح المثال المرفوض على تضمين الفعل «حظي» معنى الفعل «حصل» الذي يتعدّى بحرف الجرّ «على». |
الحضيرة والحظيرة
الاعتماد في نظائر الظاء والضاد
|
الحضيرة والحظيرةالحضيرة بالضاد: الجماعة من القوم يغزون. والحظيرة بالظاء: ما أحاط بالشيء، وهي تكون من قصب وخشب.
|
الحضيض والحظيظ
الاعتماد في نظائر الظاء والضاد
|
الحضيض والحظيظالحضيض بالضاد: المغرى بالشيء. والحضيض: أسفل الجبل. والحظيظ بالظاء: السعيد من الرجال الذي له حظ.
|
الحظيري، ابن الدهان
سير أعلام النبلاء
|
الحظيري، ابن الدهان
5163- الحَظِيْرِيُّ 1: أَبُو المَعَالِي،، سَعْدُ بنُ عَلِيِّ بنِ قَاسِمٍ، الأَنْصَارِيُّ الوَرَّاقُ الشَّاعِرُ عُرفَ بِدَلاَّلِ الكُتُبِ. صَنّفَ كِتَابَ "زِيْنَةِ الدَّهْرِ وَعُصْرَةِ أَهْلِ العَصْرِ" ذَيَّل بِهِ عَلَى "دُمْيَةِ القَصْرِ" لِلْبَاخَرْزِيِّ، وَلَهُ كِتَاب "لمح المُلح" يَدلّ عَلَى سعَة اطِّلَاعه. تُوُفِّيَ فِي صَفَرٍ سَنَة ثَمَانٍ وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ بِبَغْدَادَ. وَالحَظِيْرَةُ: مَحلَّة فَوْقُ بِبَغْدَادَ. 5164- ابْنُ الدهان 2: العَلاَّمَةُ أَبُو مُحَمَّدٍ، سَعِيْدُ بنُ المُبَارَكِ بنِ الدَّهَّانِ البَغْدَادِيُّ النَّحْوِيُّ، صَاحِبُ التَّصَانِيْفِ. وُلِدَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَتِسْعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ. وَسَمِعَ وَهُوَ كَبِيْر من ابن الحصين، وأبي غالب بن البَنَّاءِ. وَشَرَحَ الإِيضَاحَ لأَبِي عَلِيٍّ فِي ثَلاَثَة وَأَرْبَعِيْنَ مُجَلَّداً، وَشَرَحَ "اللُّمَعَ". ثُمَّ نَزَلَ المَوْصِلَ، وَأَقْبَلُوا عَلَيْهِ، وَبَالَغَ الجَوَادُ فِي إِكرَامِه، وَقرَّر لَهُ. قَالَ القِفْطِيُّ: ذهب إِلَى أَصْبَهَانَ، وَاستفَاد من كتبها، وقد غرقت كتبه بِبَغْدَادَ فِي غَيبتِه، ثُمَّ نُقِلَتْ إِلَيْهِ إِلَى المَوْصِل، فَشرع فِي تَبخيرهَا بِاللاَّذن ليقْطع ريحها الرديء، فطلع ذلك إلى رأسه، وأحد لَهُ العَمَى. وَلَهُ كِتَابُ سَرِقَات المُتَنَبِّي مُجَلَّد، وَكِتَاب "التَّذْكِرَة" سَبْع مُجَلَّدَاتٍ. قَالَ العِمَاد الكَاتِب: هُوَ سِيْبَوَيْه عَصرِهِ، وَوحيدُ دَهْرِهِ، لَقِيْتُهُ وَكَانَ حِيْنَئِذٍ يُقَالُ: نُحَاةُ بَغْدَادَ أَرْبَعَةٌ: ابْنُ الجَوَالِيْقِيّ، وَابْنُ الشَّجَرِيِّ، وَابْن الخَشَّاب، وَابْن الدَّهَّانِ. قَالَ ابْنُ خَلِّكَانَ: لَقبه نَاصِح الدِّيْنِ، تُوُفِّيَ سَنَةَ تسع وستين وخمس مائة. __________ 1 ترجمته في المنتظم لابن الجوزي "10/ ترجمة 341"، ووفيات الأعيان لابن خلكان "2/ ترجمة 259". 2 ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان "2/ ترجمة 265"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي "6/ 72"، وشذرات الذهب لابن العماد "4/ 233". |
|
النحوي، اللغوي: إسماعيل بن علي بن محمد بن مواهب الحظيري، الدجيلي، أبو محمد.
ولد: سنة (531 هـ) إحدى وثلاثين وخمسمائة. من مشايخه: قرأ على أبي محمد بن الخشاب، وقرأ اللغة على أبي محمد بن الجواليقي وغيرهما. كلام العلماء فيه: * معجم الأدباء: "كان فاضلًا متميزًا، لسنًا ذا بلاغة وبراعة وله في ذلك تصانيف معروفة متداولة إلا أن الخمول كان عليه غالبًا، .. وكان ورعًا زاهدًا تقيًا ... " أ. هـ. * تاريخ الإسلام: "وكان زاهدًا ورعًا، نزل الموصل" أ. هـ. * المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: "أنشأ الخطب والرسائل ... وكان زاهدًا، حسن الطريقة، سكن الموصل" أ. هـ. ¬__________ * معجم الأدباء (2/ 728)، تاريخ الإسلام (وفيات 603) ط. بشار، وسماه: إسماعيل بن علي بن مواهب، الوافي (9/ 163)، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد (18/ 89)، بغية الوعاة (1/ 452)، الغصون اليانعة (76)، الأعلام (1/ 319). وفاته: سنة (603 هـ) ثلاث وستمائة. من مصنفاته: "تحرير الجواب وتقرير الصواب"، وله "ديوان شعر". |
132 - الربيع بن حيظان، ويقال: ابن حظيان.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
132 - الرَّبِيعُ بْنُ حَيْظَانِ، ويُقَالُ: ابْنُ حِظْيَانٍ. [الوفاة: 141 - 150 ه]
شَيْخٌ بصريٌ. رَوَى عَنْ: عَكْرِمَةَ، وَالْحَسَنِ، وَمَكْحُولٍ، وَجَمَاعَةٍ. -[861]- وَعَنْهُ: سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ الصَّنْعَانِيُّ؛ الدَّمَاشِقَةُ. قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ. |
293 - سعد بن علي بن القاسم، أبو المعالي الحظيري، الكتبي، الوراق، الأديب، المعروف بدلال الكتب ببغداد.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
293 - سعد بْن علي بْن القاسم، أَبُو المعالي الحظيري، الكتبي، الوراق، الأديب، المعروف بدلال الكتب ببغداد. [المتوفى: 568 هـ]
كانت لديه فضائل، وله مجاميع مفيدة، منها كتاب " زينة الدّهر " الَّذِي ذيّله عَلَى " دُمية القصر " للباخَرْزِيّ، وله كتاب " لُمَح المُلَح ". وشِعره مليح فمنه: ومعذر في خده ... ورد وفي فمه مُدَام ما لان لي حتّى تغشَّى ... صُبْحَ سالِفِهِ ظلام وله: شكوتُ هَوَى من شفّ قلبيَ بُعْدُهُ ... توقّد نار لَيْسَ يطفى سعيرها فقال بِعادي عنكَ أكثر راحةً ... ولولا بِعادُ الشّمس أطرق نورها توفي فِي صفر ببغداد. والحَظيرة: موضع فوق بغداد من عمل دجيل. |
34 - محمد بن أحمد بن محمد أبو عبد الله البغدادي، الحظيري، السمسار المعروف بالجناني.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
111 - إسماعيل بن علي بن مواهب، أبو محمد الحظيري، الدجيلي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
111 - إسْمَاعيل بْن عليّ بْن مواهب، أَبُو مُحَمَّد الحَظِيرِيّ، الدُّجَيْليّ. [المتوفى: 603 هـ]
قرأ العربيَّةَ عَلَى ابن الخَشّاب، واللّغة على أبي محمد ابن الجواليقيّ. وبرع وتقدّم، وأنشأ " الخُطَب "، وكتاب " تحرير الجواب ". وكان زاهدًا ورِعًا، نزل المَوْصِلَ. تُوُفّي في صفر. |
601 - بدر التمام، أخت الحافظ ابن الأخضر، أم أولاد الأديب أبي المعالي الحظيري.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
601 - بدر التمام، أخت الحافظ ابن الأخضر، أمّ أولاد الْأديب أَبِي المعالي الحَظِيريّ. [المتوفى: 619 هـ]
سَمِعَتْ المبارك بن أَحْمَد الصَّيْرَفِيّ، وَعَنْهَا ابن أخيها عَليّ؛ رَوَى ابنُ النَّجَّار عَنْهُ، عَنْهَا. تُوُفِّيت في رمضان. |
393 - أحمد بن مظفر، كمال الدين الحظيري، التاجر.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
393 - أَحْمَد بْن مظفّر، كَمَال الدين الحظيريّ، التّاجر. [المتوفى: 696 هـ]
رَجُل مُعَمَّر، متميّز، فِيهِ فضيلة ومكارم وعُزلة عن النّاس، وُلِدَ سنة ثمان وستّمائة، وقال: إنّه سمع " المقامات " على ابن القُبيطيّ. تُوُفّي فِي المُحَرَّم بدمشق. |
عدة الواعظين ونزهة اللاحظين
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
عدة الواعظين، ونزهة اللاحظين
... |
الجارية المحظية
معجم المصطلحات الاسلامية
|
Concububine الجارية المحظية
|