ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (دعِي) 50 نتيجة
الْمُدَّعِي
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الْمُدَّعِي) (فِي الْقَضَاء) المخاصم
|
أدعية المأثورة
كتاب التعريفات للشريف الجرجاني
|
الأدعية المأثورة: هي ما ينقله الخلف عن السلف.
|
الْأَدْعِيَة
المعجم العربي الإنجليزي لإدوارد وليام لين
|
(الْأَدْعِيَة) الأدعوة يُقَال بَينهم أدعية يتداعون بهَا
|
يَدّعِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
دَعِيريّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
دَعِيريّ
من (د ع ر) نسبة إلى الدَّعِير: الفاسد والفاسق. |
|
دَعِيد
صورة كتابية صوتية من جَعِيد: من اجتمع والتوى وتقبض شعر رأسه. |
دُعَيْجَاء
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
دُعَيْبِس
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
دُعَيْكَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
بَيْدعيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
سُمَيْدَعِي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
دَعِيْكَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
دَعِيْكَة
من (د ع ك) التي تدلك الجلد وتلينه. يستخدم للذكور. |
|
دعيكه
عن العبرية بمعنى اضمحلال وانطفاء، أو سحق ودوس. يستخدم للإناث. |
دَعِيْفِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
دَعِيْفِيّ
صورة كتابية صوتية من جَعِيفي: نسبة إلى الجَعِيف: وصف من جعف، جعفه: قلبه أو قَلَعه، وجف فلانا: صرعه وضرب به الأرض. |
دُعَيْسَان
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
دُعَيْسَان
من (د ع س) تصغير الدَّعْسَان: الطاعن بالرمح، ومن يدوس على الأشياء. |
دَعِيْسَان
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
دَعِيْسَان
من (د ع س) مثنى الدَّعيس: الطَعَّان من الرجال. |
|
دِعَيْس
قرية في وادي لحج باليمن. |
|
دُعَيْس
من (د ع س) تصغير الدعس الطعن، والأثر الحديث البَيِّن، والحشو. |
|
دَعِيس
من (د ع س) الرجال الطعَّان. |
دُعَيْرِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
تَوَدُّعِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
بَرَادِعيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
بَدْعِيَّة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
بدعِيَّة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
دَعَيْتُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
دَعَيْتُ: لغةٌ في دَعَوْتُ.
|
الطَّلَاق البدعي
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الطَّلَاق البدعي: أَن يطلقهَا ثَلَاثًا بِكَلِمَات متفرقات فِي طهر وَاحِد أَو بِكَلِمَة وَاحِدَة فِي طهر وَاحِد فَإِذا فعل ذَلِك وَقع الطَّلَاق وَكَانَ عَاصِيا وَكَذَا إِيقَاع الثِّنْتَيْنِ بِمرَّة أَو مرَّتَيْنِ فِي طهر وَاحِد لَا رَجْعَة فِيهِ أَو وَاحِدَة فِي طهر وطِئت أَو فِي حيض وَهِي مَوْطُوءَة وَهَذَا الطَّلَاق سني من حَيْثُ الْعدَد بدعي من حَيْثُ الْوَقْت. وَالطَّلَاق الْمَذْكُور أَعنِي تطليقها ثَلَاثًا بِكَلِمَات متفرقات فِي طهر وَاحِد أَو بِكَلِمَة وَاحِدَة فِي طهر وَاحِد لَا وطئ فِيهِ سني من حَيْثُ الْوَقْت وبدعي من حَيْثُ الْعدَد لما ذكرنَا فِي الطَّلَاق.وَفِي شرح الْوِقَايَة اعْلَم أَن الطَّلَاق أبْغض الْمُبَاحَات فَلَا بُد وَأَن يكون بِقدر الضَّرُورَة فأحسنه الْوَاحِد فِي طهر لَا وطئ فِيهِ - أما الْوَاحِدَة فَلِأَنَّهَا أقل - وَأما فِي الطُّهْر فَلِأَنَّهُ إِن كَانَ فِي الْحيض يُمكن أَن يكون لنفرة الطَّبْع لَا لأجل الْمصلحَة - وَأما عدم الوطئ فلئلا يكون شُبْهَة الْعلُوق انْتهى.
|
الْمُدَّعِي
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الْمُدَّعِي: اسْم الْفَاعِل من إِذا ترك دَعْوَاهُ ترك أَي لَا يجْبر على الْخُصُومَة إِذا تَركهَا لِأَن لَهُ حق الطّلب فَإِذا ترك لَا سَبِيل عَلَيْهِ. وَاسم الْمَفْعُول هُوَ الَّذِي ادَّعَاهُ رجل فيطلب الدَّلِيل عَلَيْهِ وَلذَا يُسمى مَطْلُوبا. وَالْمُدَّعِي وَالْمَطْلُوب والنتيجة متحدة بِالذَّاتِ ومتغائرة بِالِاعْتِبَارِ.
|
أَدْعِيَة
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
أَدْعِيَةالجذر: د ع
مثال: ما أروع أدعية الصباح! الرأي: مرفوضةالسبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع. الصواب والرتبة: -ما أروع أَدْعِية الصباح! [فصيحة] التعليق: منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {{وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا}} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض. |
|
دَعَيَاالجذر: د ع
مثال: دَعَيَا إلى مؤتمر دوليالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: للخطأ عند إسناد الفعل إلى ألف الاثنين، مع أن الفعل واوي اللام. الصواب والرتبة: -دَعَوَا إلى مؤتمر دولي [فصيحة] التعليق: عند إسناد الفعل الثلاثي المجرد المنتهي بألف إلى ألف الاثنين، ترد الألف في الواوي إلى الواو؛ ولذا يقال «دَعَوَا»؛ لأن ألف «دعا» أصلها واو، ومنه قوله تعالى: {{فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا}} الأعراف/189. |
عَشْرة من المبدعين
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
عَشْرة من المبدعينالجذر: ع ش ر
مثال: تَسَلَّم الجوائز عشرة من المبدعينالرأي: مرفوضةالسبب: لجر المعدود بـ «من»، مع أنه ليس اسم جمع أو اسم جنس جمعيًّا. الصواب والرتبة: -تَسَلَّم الجوائز عشرة مبدعين [فصيحة]-تَسَلَّم الجوائز عشرة من المبدعين [فصيحة] التعليق: الشائع عند النحاة أن المعدود إذا كان غير اسم جنس جمعيّ أو اسمِ جمع، كأن يكون جمعًا فإنه يجر بالإضافة، وأجاز بعضهم جره بحرف الجر «من» لوروده في الفصيح، كقوله تعالى: {{وَلَقَدْءَاتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي}} الحجر/87، وقوله تعالى: {{بِخَمْسَةِءَالافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ}} آل عمران/125؛ ولذا فقد أجازه مجمع اللغة المصري. |
الأدْعِية المأثورة
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
الأدْعِية المأثورة: قال السيد: هي ما ينقله الخَلَف عن السَلَف.
|
البِدعي من الطلاق
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
البِدعي من الطلاق: أن يطلقها ثلاثاً بكلمة واحدة أو ثلاثاً في طهر واحد.
|
الدَّعِي
التعريفات الفقهيّة للبركتي
الطلاق البِدعِي
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
الطلاق البِدعِي: هو أن يطلقِّها ثلاثاً بكلمة واحدة في الطهر أو الحيض، وكذا واحداً أو اثنين في الحيض، أو واحداً في الطهر الذي جامعها فيه، وكذا ثلاثاً في طهر واحد، وكذا ثلاثاً أو اثنين بتكرار اللفظ.
|
المُدَّعِي
التعريفات الفقهيّة للبركتي
أدعية الحج والعمرة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
أدعية الحج والعمرة
.... |
أدعية الحج والعمرة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
أدعية الحج والعمرة
جمعها: قطب الدين: محمد المكي. المتوفى: سنة ثمان وثمانين وتسعمائة. في كراسة. أولها: (الحمد لله وكفى... الخ). انتقاها: من (منسكه الكبير). |
الأدعية المنتخبة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الأدعية المنتخبة
.... |
الأدعية المنتخبة، والأدوية المجربة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الأدعية المنتخبة، والأدوية المجربة
للشيخ: عبد الرحمن بن محمد البسطامي. وهو مختصر. في وصف الدواء. ألفه: في ليلة عيد الفطر، سنة ثمان وثلاثين وثمانمائة. ورتب على: خمسة أبواب، كلها في الطاعون. أوله: (الحمد لله اللطيف بعباده... الخ). |
الأدوية الشافية، بالأدعية الوافية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الأدوية الشافية، بالأدعية الوافية
مختصر. لنور الدين الروشاني. ألفها: بحلب، لقاضيها، سنة تسع وتسعين وتسعمائة. |
الأدوية الشافية، في الأدعية الكافية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الأدوية الشافية، في الأدعية الكافية
.... |