ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (دفي) 50 نتيجة
|
وناقة قندفيل: ضخمة الرَّأْس، عَن ابْن الْأَعرَابِي، وانشد:وَتَحْت رحلي حرَّة ذمولمائرة الضبعين قندفيلوَالَّذِي حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ: " قندويل " وَهِي الضخمة الرَّأْس أَيْضا، وَقد تقدم، فَأَما القندفيل، بِالْفَاءِ، فَلم يروه إِلَّا ابْن الْأَعرَابِي.انْتهى حرف الْقَاف بِحَمْد الله وعونه
|
|
دفي
{{دَفِيَ كرَضِيَ: إِذا سَمِنَ وكَثُرَ لَحْمه، نَقَلَهُ ابنُ دَرَسْتَوَيْه فِي شرْحِ الفصيحِ؛ قالَهُ شيْخُنا. قُلْتُ: إنْ لم يكن مُصَحّفاً مِن دَقى بالقافِ كَمَا سَيَأْتي. قالَ: ودَفا مُعْتلاًّ وَقد يُهْمَز بمعْنَى قَتَل فِي لُغَةِ كِنانَةَ، حكَاهُ ابنُ أَبي الحديدِ فِي شرْحِ نهجِ البلاغَةِ. وطائِرٌ}} أَدْفَى: طَويلُ الجنَاحِ؛ نَقَلَه الجَوهرِيُّ. زادَ الليْثُ: مَعَ اسْتواءِ أَطْرافِ قَوادِمِه وطَرَف ذَنَبِه. وشجرَةٌ {دَفْواءُ: ظلِيلَةٌ كثيرَةُ الفُرُوعِ والأَغْصانِ؛ نَقَلَهُ ابنُ الأثيرِ والجَوهرِيُّ. وقيلَ: هِيَ المائِلَةُ. |
القَنْدَفِيْرُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الضَّخْمُ من الناس والإِبل. وهو من الرِّجال الجافي الثقِيْلُ على الفؤاد. والعَجُوْزُ.
|
القَنْدَفِيْلُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الضَّخْمُ من الإِبل.
|
الدَّفِينُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
الدَّفينَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الدَّفينَةُ:
بفتح أوله، وكسر ثانيه، وياء مثناة من تحت، ونون: مكان لبني سليم، ويروى بالقاف، قال السكري في قول جرير: ورّعت ركبي بالدفينة بعد ما ... ناقلن، من وسط الكراع، نقيلا من كل يعملة النّجاء تكلّفت ... جوز الفلاة تأوّها وذميلا قال: الدفينة، بالفاء، ماء لبني سليم على خمس مراحل من مكة إلى البصرة، نقلته من خط ابن أخي الشافعي، وكان فيه يوم من أيامهم، وقال أنس ابن عباس الرّعلي في يوم الدفينة وكان لبني مازن بن عمرو بن تميم على بني سليم: أغرّك مني أن رأيت فوارسي ... ثوى منهم، أعلى الدفينة، حاضر أتاني برجل فوق أخرى يعدّنا ... عديد الحصى ما إن يزال يكاثر وأمّكم تزجي التّؤام لبعلها، ... وأمّ أبيكم كزّة الرحم عاقر |
نَادِفِين
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
صَدَفِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
صَادِفين
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
رِدْفِيَّة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
دُفِّيَّة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
دَفِينَا
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
دَفِيقَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
دُفَيْقة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
دَفِيعُ الله
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
دفيش
عن العبرية إحدى صيغ الاسم دافد بمعنى محبوب. يستخدم للذكور. |
دُفَيْرة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
دَفْيَان
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
حَادِفِي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
القَنْدَفيرُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
القَنْدَفيرُ، كزَنْجَبيلٍ: العَجُوزُ، مُعَرَّبُ كندَه بير.
|
القَنْدَفِيلُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
القَنْدَفِيلُ: الضَّخْمُ أو الضَّخْمَةُ الرأسِ من النُّوقِ، مُعَرَّبُ كنْدَهْ بيلْ، تَشْبيهٌ لها بالفيلِ.
|
|
دفي
دَفِيَ(n. ac. دَفًا [ ]) a. Was bent, hump-backed. دَاْفَيَa. Despatched &c. أَدْفَيَa. Had very long horns (ram). b. see III أَدْفَى [] a. Bent, stooping, humpbacked. دَفْوَآء [] a. Long-necked (camel). b. Great, overhanging (tree). |
اسْتَدْفَيْتُ
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
اسْتَدْفَيْتُالجذر: د ف أ
مثال: اسْتَدْفَيْتُ بالثوبالرأي: مرفوضةالسبب: لتسهيل الهمزة. المعنى: طَلَبْتُ به الدفء الصواب والرتبة: -اسْتَدْفَأْتُ بالثوب [فصيحة]-اسْتَدْفَيْتُ بالثوب [فصيحة] التعليق: تسهيل الهمزة لهجة عربية فصيحة، وهو كثير في كلام العرب، بل تذكر المراجع أن تسهيل الهمزة نوع من الاستحسان لثقلها، وهو لغة قريش وأكثر أهل الحجاز. وقد ورد في المعاجم أن «اسْتَدْفيت» لغة في الهمز. |
|
تَدْفينالجذر: د ف ن
مثال: تَدْفين الموتى فرض كفايةالرأي: مرفوضةالسبب: لمجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل». الصواب والرتبة: -تَدْفين الموتى فرض كفاية [فصيحة]-دفن الموتى فرض كفاية [فصيحة] التعليق: يكثر في لغة العرب مجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل»، كقول التاج: خَرَمَ الخرزةَ وخرَّمها: فَصَمها، وقول الأساس: سلاح مسموم ومُسَمَّم، وقول اللسان: عَصَبَ رأسَه وعصَّبه: شدَّه، وقد قرَّر مجمع اللغة المصري قياسية «فعَّل» المضعَّف للتكثير والمبالغة، وإجازة استعمال صيغة «فعَّل» لتفيد معنى التعدية أو التكثير، وأجاز أيضًا مجيء «فعَّل» بمعنى «فَعَل» لورود ما يؤيد ذلك في اللغة، والملاحظ أنَّ كل عبارة هنا تناسب موقفًا معينًا، فإذا كان الموتى بالمعدل الطبيعي، فالأفضل استخدام لفظ «دَفَن»، أما إذا زاد عليه، فالأفضل استخدام لفظ «دَفَّن». والاتجاه الآن إلى استخدام الفعل المزيد بالتضعيف عند إرادة التكثير أو المبالغة. |
|
دَفِينةالجذر: د ف ن
مثال: علّة دفينةالرأي: مرفوضةالسبب: لأن صيغة «فعيل» بمعنى «مفعول» مما يستوي فيه المذكر والمؤنث فلا تلحقها التاء. المعنى: مستورة مواراة الصواب والرتبة: -علّة دفينٌ [فصيحة]-علّة دفينة [صحيحة] التعليق: «فعيل» بمعنى «مفعول» إذا جاء بعد موصوف لا تلحقه التاء مع المؤنث؛ لأنه مما يستوي في الوصف به المذكر والمؤنث، وأجاز بعض اللغويين إلحاق التاء حتى مع ذكر الموصوف. وقد اتخذ مجمع اللغة المصري قرارًا يجيز إلحاق التاء سواء ذكر الموصوف أو لم يذكر. |
653- جابر بن ماجد الصدفي
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
653- جابر بن ماجد الصدفي
ب د ع: جابر بْن ماجد الصدفي وفد عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وشهد فتح مصر، قاله أَبُو سَعِيد بْن يونس. وفي حديثه اختلاف. روى الأوزاعي، عن قيس بْن جابر الصدفي، عن أبيه، عن جده، عن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قال: سيكون بعدي خلفاء، ومن بعد الخلفاء أمراء، ومن بعد الأمراء ملوك جبابرة، ثم يخرج رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلًا، كما ملئت جورًا، ويؤمر بعده القحطاني، فوالذي نفسي بيده ما هو بدونه. كذا قال الأوزاعي، عن قيس بْن جابر، ورواه ابن لهيعة، عن عبد الرحمن بْن قيس، عن جابر، عن أبيه، عن جده، فعلى رواية الأوزاعي، يكون الصحابي ماجدا. أخرجه الثلاثة. |
656- جاحل أبو مسلم الصدفي
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
656- جاحل أبو مسلم الصدفي
د ع: جاحل أَبُو مسلم الصدفي روى عنه ابنه مسلم، أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: إن أحصاهم لهذا القرآن من أمتي منافقوهم أخرجه ابن منده، وَأَبُو نعيم. وقال أَبُو نعيم: ذكره بعض الناس، يعني: ابن منده في جملة الصحابة. قال: وعندي ليست له صحبة، ولم يذكره أحد من المتقدمين، ولا المتأخرين. |
4274- قتادة بن قيس الصدفي
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
4274- قتادة بن قيس الصدفي
د ع: قَتَادَة بْن قيس بْن حبشي الصدفي لَهُ صحبة، شهد فتح مصر، ولا تعرف لَهُ رواية، وذكروا لَهُ بمصر خطة، قاله أَبُو سَعِيد بْن يونس. أَخْرَجَهُ ابْن منده، وَأَبُو نعيم. 3796 فلو أسقيتم عسلًا مصفى بماء المزن أَوْ ماء الفرات لقالوا: إنه ملح أجاج أراد بِهِ لنا إحدى الهنات أَخْرَجَهُ أَبُو نعيم، وَأَبُو عُمَر، وَأَبُو مُوسَى. |
جابر بن ماجد الصدفي
الإصابة في تمييز الصحابة
|
ذكره ابن يونس، وقال: وفد على النبي ﷺ وشهد فتح مصر.
وروى ابن لهيعة عن عبد الرحمن بن قيس بن جابر الصدفي، عن أبيه، عن جدّه حديثا متنه: «سيكون بعدي خلفاء ثمّ أمراء ثمّ ملوك جبابرة ... [ (1) ] » الحديث. خالفه فيه الأوزاعيّ، فرواه عن قيس بن جابر عن أبيه، عن جدّه، فعلى هذا فالرواية لماجد والد جابر، ويكون الضمير في رواية ابن لهيعة في قوله: عن جده- يعود على قيس. واللَّه أعلم. |
عبد اللَّه بن الصدفي
الإصابة في تمييز الصحابة
|
ذكر الرّشاطيّ في الأنساب أنّ له وفادة.
|
ز عمرو بن معديكرب الصدفي
الإصابة في تمييز الصحابة
|
قال ابن السّكن: يقال له صحبة.
روى عنه حديثه من رواية المصريين، وليس بمشهور، ثم ساق من طريق جعفر بن ربيعة أنّ أبا سلمة عبد اللَّه بن رافع الحضرميّ من أهل مصر حدثه أن عمرو بن معديكرب الصدفي حدثه قال: صلّى بنا رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلّم صلاة الصبح، فقال: «من استطاع منكم فلا يصلّينّ وهو مجحّ» . قلنا: وما المجحّ؟ فقال: «من خرء أو بول» . قال ابن السّكن: لم أجد له ذكرا إلا في هذه الرواية. قلت: رواتها ثقات، وقد وجدنا له ذكرا وراويا آخر، قال ابن يونس في تاريخ مصر: شهد [466] فتح مصر، وروى عن عمر. روى عنه الحارث بن يزيد الحضرميّ. |
جابر بن ماجد الصدفي
الإصابة في تمييز الصحابة
|
ذكره ابن يونس، وقال: وفد على النبي ﷺ وشهد فتح مصر.
وروى ابن لهيعة عن عبد الرحمن بن قيس بن جابر الصدفي، عن أبيه، عن جدّه حديثا متنه: «سيكون بعدي خلفاء ثمّ أمراء ثمّ ملوك جبابرة ... [ (1) ] » الحديث. خالفه فيه الأوزاعيّ، فرواه عن قيس بن جابر عن أبيه، عن جدّه، فعلى هذا فالرواية لماجد والد جابر، ويكون الضمير في رواية ابن لهيعة في قوله: عن جده- يعود على قيس. واللَّه أعلم. |
عبد اللَّه بن الصدفي
الإصابة في تمييز الصحابة
|
ذكر الرّشاطيّ في الأنساب أنّ له وفادة.
|
ز عمرو بن معديكرب الصدفي
الإصابة في تمييز الصحابة
|
قال ابن السّكن: يقال له صحبة.
روى عنه حديثه من رواية المصريين، وليس بمشهور، ثم ساق من طريق جعفر بن ربيعة أنّ أبا سلمة عبد اللَّه بن رافع الحضرميّ من أهل مصر حدثه أن عمرو بن معديكرب الصدفي حدثه قال: صلّى بنا رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلّم صلاة الصبح، فقال: «من استطاع منكم فلا يصلّينّ وهو مجحّ» . قلنا: وما المجحّ؟ فقال: «من خرء أو بول» . قال ابن السّكن: لم أجد له ذكرا إلا في هذه الرواية. قلت: رواتها ثقات، وقد وجدنا له ذكرا وراويا آخر، قال ابن يونس في تاريخ مصر: شهد [466] فتح مصر، وروى عن عمر. روى عنه الحارث بن يزيد الحضرميّ. |
كعب بن عاصم الصّدفي
الإصابة في تمييز الصحابة
|
قال ابن يونس: شهد فتح مصر، ذكروه في كتبهم، يعني في فتح مصر.
|